論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)

　　本書(shū)是盧梭1753年應(yīng)第戎科學(xué)院的征文所撰寫(xiě)的論文，此文奠定了他的政治哲學(xué)的核心問(wèn)題和全部基礎(chǔ)思想。可以說(shuō)，盧梭寫(xiě)作《社會(huì)契約論》正是對(duì)論文提出問(wèn)題的一個(gè)解答。本書(shū)的版本，在文前增加了勒賽克爾的導(dǎo)論，詳解了盧梭的一生以及論文的結(jié)構(gòu)和意義，以增進(jìn)讀者對(duì)此書(shū)的理解。盧梭在書(shū)中提出了“自然人”的思想假設(shè)，即在人類(lèi)最原初沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有社會(huì)的自然狀態(tài)，不存在道德和倫理，無(wú)善無(wú)惡，純粹自然的人類(lèi)。參考當(dāng)時(shí)人類(lèi)學(xué)對(duì)野蠻人的研究，更重要的是通過(guò)展開(kāi)邏輯想象，盧梭圖解了人類(lèi)由“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，指出人類(lèi)歷史的進(jìn)步，也是從自然的不平等向社會(huì)的不平等轉(zhuǎn)變且不平等加速的過(guò)程。其中，私有制的誕生，是造成人類(lèi)不平等及其后果的關(guān)鍵。文明每向前發(fā)展一步，競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的不平等的程度即加深一步。而永遠(yuǎn)確立了私有制和不平等的法律，把人類(lèi)推向勞作、奴役、苦難的深淵，剝奪了人類(lèi)的自由。不同于其他啟蒙哲學(xué)家，盧梭在書(shū)中提出，人的本質(zhì)并非理性，而是善良的情感，即憐憫心。我們看到，平民出身的盧梭，是啟蒙哲學(xué)家中的真正異類(lèi)，他認(rèn)為，在觀念層面，無(wú)論地位和財(cái)富有何不同，人的本質(zhì)上都具有善良的情感，人跟人在自然狀態(tài)下是本質(zhì)平等的。盧梭的平等觀念，奠定了現(xiàn)代人民主權(quán)的基礎(chǔ)。本版本文前增加了勒賽克爾的導(dǎo)論，詳解了盧梭的一生以及論文的結(jié)構(gòu)和意義，以便讀者對(duì)本書(shū)的理解。

　　讓-雅克•盧梭（1712—1778），18世紀(jì)偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，浪漫主義文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)者。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》《對(duì)話(huà)錄》《漫步遐想錄》等。1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，在國(guó)民議會(huì)大廳豎立起了盧梭的半身雕像，以金字題詞為“自由的奠基人”。之后，盧梭的遺體極為隆重地遷入了巴黎名人公墓。譯者簡(jiǎn)介高煜，1954年生，工程師。英、法文學(xué)術(shù)著作譯者，主要譯著有《宗教改革》《君主論》《科學(xué)的歐洲——科學(xué)地域的建構(gòu)》等，與高毅合譯《他鄉(xiāng)：以撒•柏林傳》《黑暗時(shí)期三女哲》《法國(guó)大革命前夕的圖書(shū)世界》等。校者簡(jiǎn)介高毅，1955年生，北京大學(xué)歷史系教授，法國(guó)史專(zhuān)家。著有《法蘭西風(fēng)格：大革命的政治文化》《中國(guó)法國(guó)文化交流史》等，主要譯著有《?？碌纳缾?ài)欲》等。