123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)深入探討中國(guó)武術(shù)倫理與道德的深層結(jié)構(gòu)，突破了之前囿于人際層面的傳統(tǒng)，從“人際、身心、天人” 的三重維度展開(kāi)剖析，有助于促成武術(shù)倫理與道德研究新范式；對(duì)中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)倫理?xiàng)l分縷析，作出新的系統(tǒng)分析和概括，使武術(shù)倫理研究取得突破性進(jìn)展，也為其在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供歷史與理論依據(jù)。同時(shí)，將新時(shí)代武德的構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)接，為落細(xì)落小落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)其具體化發(fā)展作出新探索，也助推習(xí)武者更好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；構(gòu)建突出“中國(guó)特色、世界意義、時(shí)代特征、專業(yè)特性”的新時(shí)代武德，弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀道德觀念，推動(dòng)中國(guó)特色武術(shù)道德話語(yǔ)體系發(fā)展，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，重建新時(shí)代習(xí)武者精神世界，服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)。新時(shí)代武德的傳播，促使習(xí)武者確認(rèn)倫理品格、形成身份認(rèn)同，在不斷增擴(kuò)的“心心相通”的習(xí)武群體中，提升“文化中國(guó)”的品格輻射力和精神向心力，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

　　李守培，博士、博士后，上海體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)哲學(xué)、歷史、傳播。開(kāi)展課題研究40余項(xiàng)，主持國(guó)家社科青年項(xiàng)目、國(guó)家社科重大項(xiàng)目子課題、中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助等10余項(xiàng)。發(fā)表各類論文80余篇，含《體育科學(xué)》論文6篇。合著《中國(guó)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展研究》。擔(dān)任《武術(shù)諺語(yǔ)辭典》等10余部著作和教材的副主編、編委，《武藏》總編委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。近5年，以第一及第二完成人，獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等10項(xiàng)。擔(dān)任上海體育大學(xué)中國(guó)體育歷史研究院（中國(guó)體育非遺研究院）副院長(zhǎng)、中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、上海精武體育總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

圖書(shū)目錄

目錄

序言／1

導(dǎo)言中國(guó)武術(shù)倫理與道德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)／1
一、研究緣起／1
二、 “倫理”與“道德”辨析／2
三、 “三維一體”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)／5
四、研究的價(jià)值、思路與創(chuàng)新／6

上篇中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)倫理

第一章傳統(tǒng)武術(shù)人際倫理的歷史形成／13
一、傳統(tǒng)武術(shù)人際倫理的核心觀念／13
二、傳統(tǒng)武術(shù)人際倫理的形成緣由／20

三、傳統(tǒng)武術(shù)人際倫理的歷史影響／29

小結(jié)／39

第二章傳統(tǒng)武術(shù)身心倫理的歷史形成／40
一、傳統(tǒng)武術(shù)身心倫理的核心觀念／41
二、傳統(tǒng)武術(shù)身心倫理的形成緣由／47
三、傳統(tǒng)武術(shù)身心倫理的歷史影響／53

小結(jié)／61

第三章傳統(tǒng)武術(shù)天人倫理的歷史形成／63
一、傳統(tǒng)武術(shù)天人倫理的核心觀念／64
二、傳統(tǒng)武術(shù)天人倫理的形成緣由／70
三、傳統(tǒng)武術(shù)天人倫理的歷史影響／74
小結(jié)／81

第四章傳統(tǒng)武術(shù)倫理的根本取向及其實(shí)踐方法／83
一、傳統(tǒng)武術(shù)是一種倫理型文化／83
二、和諧是傳統(tǒng)武術(shù)倫理的根本取向／85
三、中庸是傳統(tǒng)武術(shù)倫理追尋和諧的實(shí)踐方法／92
小結(jié)／98

下篇中國(guó)武術(shù)的新時(shí)代道德

第五章基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代武德構(gòu)建
審思／101
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倫理道德蘊(yùn)含／102
二、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德觀念
剖析／103

三、構(gòu)建新時(shí)代武德的思考／108
小結(jié)／116

第六章新時(shí)代武德的構(gòu)建／117
一、構(gòu)建新時(shí)代武德的必要性／117
二、構(gòu)建新時(shí)代武德的基本原則／120

三、構(gòu)建新時(shí)代武德的理論來(lái)源／122
四、構(gòu)建新時(shí)代武德的具體思路／124
五、新時(shí)代武德闡釋／126

小結(jié)／135

要論／136

附錄

附錄一社會(huì)轉(zhuǎn)型期武術(shù)倫理研究路徑闡釋／143
一、武術(shù)倫理研究現(xiàn)狀評(píng)析／143
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期武術(shù)倫理研究的重要意義／148

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期武術(shù)倫理研究的路徑闡釋／150
小結(jié)／156

附錄二新時(shí)代大學(xué)生的武德標(biāo)準(zhǔn)／158

參考文獻(xiàn)／161

后記格物格事終是格心／191