狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)思想研究

一、狄爾泰其人其學(xué)
二、選題的目的和意義
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
四、研究方法與基本寫作思路
第一章狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)思想的理論溯源
第一節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的思想資源
一、德國古典哲學(xué)
二、德國浪漫主義
三、英法經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)
四、德國歷史學(xué)派
五、生物進(jìn)化論
六、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派
第二節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)
一、“歷史理性批判”總工程
二、精神科學(xué)體系中的倫理學(xué)
三、心理學(xué)基礎(chǔ)與描述性心理學(xué)方法
第二章狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的歷史出發(fā)點(diǎn)——以《施萊爾馬赫倫理學(xué)原則批判》為核心
第一節(jié)構(gòu)造性倫理學(xué)的提出：對康德倫理學(xué)的初步批判
一、對“構(gòu)造性倫理學(xué)”和“限制性倫理學(xué)”的界定
二、對康德道德三命題的批判
三、對赫爾巴特及其學(xué)派倫理學(xué)的批判
四、構(gòu)造性倫理學(xué)的存在依據(jù)
第二節(jié)“構(gòu)造性倫理學(xué)的實(shí)施”：施萊爾馬赫哲學(xué)
倫理學(xué)體系
一、施萊爾馬赫倫理學(xué)與其整體哲學(xué)之關(guān)系
二、由理性活動(dòng)的三重形式到施萊爾馬赫倫理學(xué)原則
三、“兩組相互交叉的對立”與倫理的認(rèn)識(shí)論問題
四、對施萊爾馬赫哲學(xué)倫理學(xué)的質(zhì)疑
第三章早期狄爾泰的構(gòu)造性倫理學(xué)構(gòu)想——以《試析道德意識(shí)》為核心
第一節(jié)“道德意識(shí)的哲學(xué)深化”：基于倫理實(shí)踐的需求
一、道德意識(shí)分析的必要性
二、道德意識(shí)分析的方法
三、道德判斷——道德意識(shí)分析的出發(fā)點(diǎn)
四、實(shí)踐理性與道德情感——道德判斷的兩種對立
形式及其揚(yáng)棄
五、普遍性、普遍有效性與約束性
六、先天綜合-實(shí)踐判斷——“我們意志的實(shí)踐
行為方式”
第二節(jié)倫理實(shí)踐的動(dòng)機(jī)：道德意識(shí)內(nèi)容中對
“應(yīng)在”的指向
一、對傳統(tǒng)道德動(dòng)機(jī)分析方法的批判
二、道德動(dòng)機(jī)中的“一點(diǎn)綜合之物”——綜合要素
三、“道德取向”與服務(wù)于“類目的”的人類道德組織
第四章狄爾泰的構(gòu)造性倫理學(xué)體系——以《倫理學(xué)體系》
為核心
第一節(jié)人類學(xué)-心理學(xué)視角下道德規(guī)范的可能性
一、倫理學(xué)的實(shí)踐指向性轉(zhuǎn)變
二、倫理學(xué)的方法論改造
第二節(jié)人類倫理實(shí)踐的規(guī)范性之源
一、回到原初的生命倫理事實(shí)
二、“團(tuán)結(jié)”與“對他人的情感”：生命主體倫理
經(jīng)驗(yàn)的拓展
第三節(jié)“倫理進(jìn)化”：朝向“持久的滿意”的人類
倫理實(shí)踐
一、由“倫理稟賦”到“社會(huì)倫理力量”
二、道德意識(shí)在社會(huì)團(tuán)體中的發(fā)展與社會(huì)倫理
系統(tǒng)的“進(jìn)化”
三、“持久的滿意”：狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的發(fā)展趨向
第五章對狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的整體評(píng)價(jià)
第一節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的積極意義
一、 凸顯心理學(xué)研究的基礎(chǔ)性地位
二、 彰顯歷史性生命框架的重要價(jià)值
三、 拓展生命主體的倫理經(jīng)驗(yàn)及自我理解
第二節(jié)狄爾泰構(gòu)造性倫理學(xué)的限度與反思
一、“倫理相對主義”和“倫理自然主義”的詬病
二、狄爾泰整體哲學(xué)思想的內(nèi)在張力