政治與思想語(yǔ)境中的宋代《尚書(shū)》學(xué)

緒論
  節(jié)  20世紀(jì)以來(lái)宋代《尚書(shū)》學(xué)研究
    一  經(jīng)學(xué)史類著作中的宋代《尚書(shū)》學(xué)
    二  《尚書(shū)》學(xué)史中的宋代《尚書(shū)》學(xué)
    三  有關(guān)宋代《尚書(shū)》學(xué)的專題研究
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
  第二節(jié)  《尚書(shū)》在宋代政治中的角色
    一  君主之軌范
    二  為臣之楷模
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
章  《尚書(shū)》學(xué)與熙寧新政
  節(jié)  范純?nèi)省渡袝?shū)解》
    一  進(jìn)獻(xiàn)背景
    二  文本形態(tài)
    三  現(xiàn)實(shí)政治指向
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
  第二節(jié)  王安石《尚書(shū)》學(xué)
    一  圣王賢君的立場(chǎng)及其原因
    二  君主在政治決策中的角色
    三  “帝王之道”的現(xiàn)實(shí)指向
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
第二章  《尚書(shū)》學(xué)與高、孝中興
  節(jié)  復(fù)仇論
    一  對(duì)蘇軾新說(shuō)的承襲
    二  對(duì)蘇軾新說(shuō)的否定
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
  第二節(jié)  史浩《尚書(shū)正義》
    一  孝道
    二  近習(xí)
    本節(jié)結(jié)語(yǔ)
第三章  士大夫?yàn)?zāi)異論中的《尚書(shū)》學(xué)
  節(jié)  兩種事應(yīng)解讀原則的沖突
    一  蘇軾的災(zāi)異新解
    二  《洪范政鑒》的設(shè)計(jì)與目標(biāo)
  第二節(jié)  災(zāi)異意指解讀的“消失”
    一  針對(duì)事應(yīng)說(shuō)的幾種批評(píng)
    二  士大夫回避災(zāi)異意指解讀的姿態(tài)
  第三節(jié)  災(zāi)異常數(shù)說(shuō)
  第四節(jié)  回到《洪范五行傳》
    一  《書(shū)傳》重新肯定事應(yīng)說(shuō)
    二  南宋《尚書(shū)》學(xué)的立場(chǎng)
  本章結(jié)語(yǔ)
第四章  理學(xué)中的《尚書(shū)》學(xué)
  節(jié)  傳統(tǒng)解釋下“十六字”的內(nèi)涵與應(yīng)用
    一  “人心惟危”：群體之人與個(gè)體之人
    二  “道心惟微”：偏重“道”與偏重“心”
    三  “惟精惟一”的多重含義
  第二節(jié)  北宋士大夫的“十六字”新解
    一  “允執(zhí)厥中”引發(fā)的重視
    二  “十六字”成為整體
三政治實(shí)踐中的性理化“十六字”
四性理化“十六字”與佛教的關(guān)系
五《尚書(shū)》注解著作中“十六字”的性理化
第三節(jié)南宋“十六字”性理化解釋的普遍化
一性理化解釋的幾種形態(tài)及其在政治中的表達(dá)
二在朱子學(xué)中的核心 地位
本章結(jié)語(yǔ)
全書(shū)結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)