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內(nèi)容簡介

　　由于特殊的社會文化進程，壯族習慣法保留了較為明顯的母系特征，這些特征深刻影響著壯族的政治、經(jīng)濟、婚姻家庭等領域。首先，在壯族的社會組織習慣法中，壯族婦女具有較高的政治地位與權(quán)利。其次，壯族社會經(jīng)濟習慣法表現(xiàn)出強烈的母系特征，壯族婦女同樣享有較高的經(jīng)濟地位及權(quán)益保護。后，壯族婚姻家庭習慣法的母系特征也非常濃厚，包括對婦女財產(chǎn)權(quán)益的保護和對婦女人身權(quán)益的保護。壯族習慣法的母系特征，在保護婦女權(quán)益方面發(fā)揮了重要作用，現(xiàn)代民族地區(qū)的鄉(xiāng)村治理及法治建設可以積極利用這些法文化資源，以期對民族地區(qū)弱勢群體的社會保障產(chǎn)生促進意義。

作者簡介

　　袁翔珠，桂林電子科技大學法學院教授，碩士生導師。中國政法大學經(jīng)濟法系法學學士，廣西師范大學法學院法學理論專業(yè)法學碩士，中國社會科學院研究生院法律史專業(yè)法學博士，2014年7月獲得西南政法大學博士后資歷。2013年赴美國密西根州立大學作訪問學者，長期從事少數(shù)民族習慣法研究工作。在《比較法研究》《北方法學》等刊物上發(fā)表《論清代廣西司法對少數(shù)民族民間習慣的認可》等論文20余篇，出版《廣西少數(shù)民族互助習慣研究及其在構(gòu)建農(nóng)村社會保障機制中的運用》等著作5部，完成2項國家社科基金后期資助項目，獲得廣西高等教育自治區(qū)級教學成果一等獎、中國法學優(yōu)秀成果二等獎、廣西社科優(yōu)秀成果二等獎等省部級獎勵，并獲得廣西壯族自治區(qū)“教學名師”稱號。

圖書目錄

目錄
緒論1
章母權(quán)崇拜：壯族習慣法母系特征的思想文化基礎5
節(jié)壯族自然宗教體系中的母性崇拜5
第二節(jié)壯族語言文字體系中的母系崇拜13
第三節(jié)壯族社會交往體系中的母權(quán)崇拜18
第二章壯族社會組織習慣法的母系特征：兼論壯族婦女的政治地位與
權(quán)利40
節(jié)壯族婦女的政治領導權(quán)41
第二節(jié)壯族首領眷屬的政治地位與權(quán)利54
第三節(jié)壯族婦女在傳統(tǒng)家庭組織中的政治地位與權(quán)利71
第四節(jié)壯族婦女在村民自治中的政治地位與權(quán)利82
第三章壯族社會經(jīng)濟習慣法的母系特征：兼論壯族婦女的經(jīng)濟地位
及權(quán)益保護95
節(jié)壯族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習慣法的母系特征95
第二節(jié)壯族手工業(yè)習慣法的母系特征113
第三節(jié)壯族市場交易習慣法的母系特征134
第四章壯族婚姻家庭習慣法的母系特征之一：對婦女財產(chǎn)權(quán)益的
保護142
節(jié)壯族婦女對母家的財產(chǎn)權(quán)益142
第二節(jié)壯族婦女對夫家的財產(chǎn)權(quán)益172
第三節(jié)壯族婦女離婚及喪偶后的財產(chǎn)權(quán)益190第五章壯族婚姻家庭習慣法的母系特征之二：對婦女人身權(quán)益的
保護196
節(jié)對壯族婦女生命健康權(quán)的保護196
第二節(jié)對壯族婦女性權(quán)利的保護204
第三節(jié)對壯族婦女婚姻自主權(quán)的保護215
第六章不落夫家：壯族習慣法母系特征的余音261
節(jié)不落夫家的基本樣態(tài)261
第二節(jié)婦女在不落夫家期間的權(quán)利與義務270
第三節(jié)不落夫家的原因273
第四節(jié)不落夫家的弊端279
第五節(jié)對不落夫家的禁止281
第七章入贅婚：壯族習慣法母系特征的活態(tài)發(fā)展286
節(jié)壯族入贅婚的沿革與形式286
第二節(jié)壯族入贅婚盛行的原因292
第三節(jié)壯族入贅婚的締結(jié)程序297
第四節(jié)贅婿的權(quán)利與義務311
第五節(jié)入贅婚的利弊324
結(jié)束語330
參考文獻332
附錄350