作為他者的東鄰：近現(xiàn)代日本知識(shí)分子的中國(guó)研究

緒論  以日本思想史為方法
    第一節(jié)  日本思想史何以成為方法——問(wèn)題提起
    第二節(jié)  傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)認(rèn)識(shí)”——國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié)  聆聽(tīng)東鄰的聲音——本書(shū)的目標(biāo)
第一篇  跨越時(shí)空的對(duì)話
  第一章  “改良”“變法”抑或“革命”？——近代中日兩國(guó)的明治維新論
    第一節(jié)  日本是如何維新的？
    第二節(jié)  維新的主體是誰(shuí)？
    結(jié)語(yǔ)  近代中國(guó)與倒錯(cuò)的明治維新觀
  第二章  “余信真理”：李大釗的日本經(jīng)驗(yàn)與其真理世界觀的形成
    第一節(jié)  李大釗的真理世界觀
    第二節(jié)  中江兆民與李大釗真理世界觀的形成
    第三節(jié)  幸德秋水與茅原華山對(duì)李大釗的影響
    結(jié)語(yǔ)  跨越時(shí)空追尋真理
第二篇  追求理想政治
  第三章  在舊政道與新政體之間——日本“新儒家”有賀長(zhǎng)雄的政體構(gòu)想
    第一節(jié)  有賀長(zhǎng)雄的中國(guó)觀
    第二節(jié)  有賀長(zhǎng)雄的憲政觀與對(duì)中國(guó)變革的觀察
    第三節(jié)  日本“新儒家”的政體構(gòu)想
    結(jié)語(yǔ)  新文化與“新儒家”的碰撞
  第四章  歷史中的人性——“北漂”漢學(xué)家中江丑吉的中國(guó)觀察
    第一節(jié)  “北漂”生活
    第二節(jié)  求道古典
    第三節(jié)  洞穿歷史
    結(jié)語(yǔ)  尊重人性的理想秩序
第三篇  傳統(tǒng)思想資源的近代轉(zhuǎn)化
  第五章  日本中國(guó)學(xué)中的“中國(guó)模式”——內(nèi)藤湖南論近代中國(guó)的重構(gòu)
    第一節(jié)  中國(guó)的“內(nèi)憂”與“外困”
    第二節(jié)  內(nèi)藤湖南的“藥方”
    結(jié)語(yǔ)  另一種“中國(guó)模式”？
  第六章  王道政治如何成為可能？——橘樸的王道論與近代中國(guó)
    第一節(jié)  橘樸早期的王道論
    第二節(jié)  王道政治重構(gòu)中國(guó)
    結(jié)語(yǔ)  與橘樸對(duì)話王道政治
第四篇  從特殊建構(gòu)普遍
  第七章  重讀竹內(nèi)好：中國(guó)革命如何成為“作為方法的亞洲”
    第一節(jié)  讀不懂的竹內(nèi)好
    第二節(jié)  兩種現(xiàn)代化
    第三節(jié)  作為革命的現(xiàn)代化
    第四節(jié)  永久革命？抑或現(xiàn)代化？
    結(jié)語(yǔ)  作為方法的中國(guó)道路？
  第八章  明清變革與現(xiàn)代中國(guó)——溝口雄三的思想世界
    第一節(jié)  中國(guó)從何處來(lái)
    第二節(jié)  中國(guó)向何處去
    結(jié)語(yǔ)  溝口雄三的思想價(jià)值
第五篇  構(gòu)建可比較的話語(yǔ)
  第九章  代議者如何負(fù)責(zé)？——中江兆民的“有限委任論”與“一院兩層”的代議制結(jié)構(gòu)
    第一節(jié)  中江兆民的議會(huì)觀
    第二節(jié)  “有限委任論”的提出
    第三節(jié)  有限委任論視角下的一院兩層制
    結(jié)語(yǔ)  創(chuàng)新中國(guó)的制度話語(yǔ)
終章  為了世界的中國(guó)研究
參考文獻(xiàn)
人名索引
后記