新加坡古事記

　　自古華人于海外立國(guó)，而能廁于強(qiáng)國(guó)之林，不以幅員之小而降其聲威，不以人口之少而減其盛美，孰有如今日之新加坡國(guó)乎？夫河山有表里，文化亦有表里。今人之所追逐者，唯富是求，然富之至義，非資財(cái)貨殖之為富也；有內(nèi)富焉，猶人之有內(nèi)美也。內(nèi)美惟何？立國(guó)之道，有不可動(dòng)搖者，以文字歷史為其長(zhǎng)久之根柢，國(guó)之靈魂系焉。文字’非語(yǔ)言之謂也；必循其聲音形體，反復(fù)其義，進(jìn)焉以究其道。乃世有外尊語(yǔ)言而內(nèi)蠲其文義者，有貌崇義理而徒繡其鞶悅者，是存皮而去其骨，買櫝而還其珠也。顧體國(guó)經(jīng)野，其涂多端，有好為長(zhǎng)久之遠(yuǎn)慮者，亦有喜求一時(shí)之炫耀者，神而明之，存乎其人，是在智者，自擇而已。六八年之秋，余自香港于役星洲，未至之初，嘗致力于民國(guó)肇建以前華人蒞星華路藍(lán)縷以啟山林之史跡。竊以立國(guó)之本必以史植基，惟不忘其祖袖襧之所自出者，終將獲致長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。故所孴錄，不啻史前之史；凡文獻(xiàn)典籍、雜記之言及國(guó)名者，間亦為之條列，以其資料之可珍，不以等閑視之，示不敢遺棄也。頁(yè)以善治史者，貴乎尋其根株’而無(wú)務(wù)摭其枝葉。今之學(xué)者輒反是，往往套取外人之理論，肆為連犿之言，壅腫成篇’而迷其分寸。余書(shū)命名曰古事記，雖假扶桑之名號(hào)，亦猶印度之有Prana，意止此耳。欲為讀史者，啟其戶牖，但直說(shuō)事?tīng)睿峁┰?，視為史鈔也可，非敢侈言史學(xué)，以自炫也。一九八九年元旦日，饒宗頤于香港。

　　饒宗頤1968年出任新加坡大學(xué)（即今新加坡國(guó)立大學(xué)）中文系首任講座教授。本書(shū)為其未赴星洲前所搜集、后經(jīng)歷年增訂各項(xiàng)史料之成果。饒教授在星洲時(shí)，率先提倡整理星馬碑刻，嗣后踵武者多人，史學(xué)界認(rèn)為開(kāi)南中金石學(xué)之先河。本編將民國(guó)以前有關(guān)新加坡各項(xiàng)史料，作一總結(jié)。為東