123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從摩尼教的變種（包括各種“雜糅假說(shuō)”），到反映排斥社會(huì)“異己”的“污名化標(biāo)簽”（白蓮教并無(wú)“自我認(rèn)同”的實(shí)體），盡管內(nèi)涵矛盾，但這些觀點(diǎn)卻是目前學(xué)界關(guān)于白蓮教的主流學(xué)說(shuō)。民間史料的欠缺，推動(dòng)作者轉(zhuǎn)換視角，從逐村的社會(huì)歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間文書(shū)，開(kāi)拓白蓮教的“地方化”研究。本書(shū)是中國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域具有典范意義的一部新著。作者曾經(jīng)長(zhǎng)期在華北地區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查，搶救出一批極為珍貴的黃天道文書(shū)。基于這批新發(fā)現(xiàn)的民間文書(shū)和傳世歷史文獻(xiàn)，作者對(duì)黃天道的歷史進(jìn)行了細(xì)致的史實(shí)考辨，解決了此前懸而未決的黃天道祖師普明的原籍問(wèn)題，重建了黃天道創(chuàng)教初期的教首經(jīng)歷、教義內(nèi)涵以及宗教傳承過(guò)程，揭示了學(xué)界公認(rèn)早期一種寶卷的豐富內(nèi)涵及其與黃天道的深厚淵源。本書(shū)從地方視角出發(fā)，對(duì)官書(shū)檔案、道內(nèi)寶卷、民間傳說(shuō)、鄉(xiāng)土小戲等不同性質(zhì)文獻(xiàn)層層剝筍，縱向剖析，努力突破傳統(tǒng)宗教史、社會(huì)史與制度史的藩籬，是一部極具創(chuàng)新精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《祖師的族譜：明清白蓮教社會(huì)歷史調(diào)查》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言
第一章　村落——膳房堡的故事
一、李世瑜《現(xiàn)在華北秘密宗教》留下的問(wèn)題
二、膳房堡教案前奏：華北三省的“逆詞”
三、膳房堡的祖師：道統(tǒng)、血統(tǒng)與廟產(chǎn)
四、膳房堡的許姓：村落里的廟權(quán)與教權(quán)
五、更多的教派譜系：跨地域的道門(mén)網(wǎng)絡(luò)和復(fù)合型的宗教權(quán)威
六、廟宇、圣職與宗教權(quán)威的繼續(xù)“層累”：“新道門(mén)” 的引入
七、村社與跨村社宗教：村落的義務(wù)與攤派
八、尾聲：近代化鄉(xiāng)村政治中的物質(zhì)資源與象征資源
第二章　宗族——祖師的族譜
一、萬(wàn)全發(fā)現(xiàn)的《老祖家譜》
二、祖師的原籍
三、祖師的家布
四、想象的宗圖與宗族
第三章　衛(wèi)所——戍邊軍戶(hù)的來(lái)源與生計(jì)
一、衛(wèi)所制度的特點(diǎn)
二、籍軍建衛(wèi)的辦法
三、萬(wàn)全左、右衛(wèi)的建置及其旗軍的來(lái)源
四、萬(wàn)全左、右衛(wèi)建衛(wèi)后的沿革
五、撥兌
六、衛(wèi)所余丁的出路
第四章　夫婦——普明、普光組成的邊堡家庭
一、衛(wèi)所婚姻
二、天緣相湊
三、新發(fā)現(xiàn)的普明夫婦年表
四、王氏娘家的史料
五、男女雙修
六、李普明去世后的王氏
第五章　經(jīng)典（上）——“成化禁書(shū)”的消息
一、《三煞截鬼經(jīng)》
二、“銀城圖”考
第六章　經(jīng)典（下）——“最早的”教派寶卷
一、《佛說(shuō)皇極結(jié)果寶卷》的年代之爭(zhēng)
二、“永樂(lè)一十年代”刊本的問(wèn)題
三、現(xiàn)存三個(gè)版本的關(guān)系
四、被隱藏起來(lái)的祖師
五、“摘光”的意義
六、摘光祖的身份
七、普賢的丈夫
參考文獻(xiàn)
附　錄
附錄一 “新發(fā)現(xiàn)”的重要明清秘密宗教文獻(xiàn)（《明清秘密社會(huì)史料擷珍•黃天道卷》代導(dǎo)言）
附錄二《明清秘密社會(huì)史料擷珍•黃天道卷》總目錄
附錄三新發(fā)現(xiàn)黃天道符圖牌印
附錄四 “民間”何在？—評(píng)述曹新宇新著《祖師的族譜：明清白蓮教社會(huì)歷史調(diào)查之一》
后記