123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》出版于1916年澀澤榮一宣布退出實(shí)業(yè)界之際，是他多年以來(lái)在學(xué)校、各個(gè)慈善機(jī)構(gòu)以及商會(huì)、協(xié)會(huì)所做演講的精選合集，主題涉及青年立志方法，如何應(yīng)對(duì)逆境，正確的工作態(tài)度，保持精神年輕之法，金錢(qián)觀，對(duì)商業(yè)道德教育的關(guān)注，對(duì)慈善事業(yè)和履行社會(huì)義務(wù)的鼓勵(lì)，對(duì)教育制度的思考甚至如何盡孝等諸多話題，包含了他七十多年來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)和處世智慧。在書(shū)中，澀澤榮一主張將《論語(yǔ)》作為經(jīng)商和立身處世的準(zhǔn)繩，他畢生經(jīng)驗(yàn)和處世智慧，提倡“義利合一”“士魂商才”等儒商理念，指出不道德、欺瞞等所謂小聰明，決不是真正的商才，真正的商才當(dāng)以仁義、人格、修養(yǎng)、情誼等道德準(zhǔn)則為根基，將《論語(yǔ)》與“算盤(pán)”完美地結(jié)合于一體。澀澤榮一貫徹一生的理念、堅(jiān)持一世的原則、平衡文化與商業(yè)的準(zhǔn)繩，以及為人處世的態(tài)度和方法，今天仍然能給我們的思考、生活、行為提供很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　澀澤榮一（1840—1931）是日本近代產(chǎn)業(yè)先驅(qū)，工商業(yè)的精神領(lǐng)袖，被譽(yù)為“日本企業(yè)之父”“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)者”“儒家資本主義的代表”。27歲受幕府之遣，赴歐洲考察其先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)制度，感觸頗深。1868年回國(guó)，翌年出任明治新政府的大藏省長(zhǎng)官，施行租稅、貨幣及銀行制度的改革。1873年，33歲時(shí)進(jìn)入實(shí)業(yè)界。是日本早的銀行“國(guó)立銀行”、王子造紙廠、共同運(yùn)輸公司（現(xiàn)日本郵船公司）的股東，他創(chuàng)立過(guò)500多家企業(yè)，是明治函大正時(shí)期日本的商界領(lǐng)袖。1916年退休后致力于社會(huì)福利事業(yè)，1931年去世，享年91歲。作為日本歷偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，并積極地致力于將《論語(yǔ)》思想運(yùn)用到經(jīng)商實(shí)踐中。他反對(duì)所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與倫理道德不相關(guān)的觀念，主張倫理道德與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，鼓勵(lì)人們修學(xué)向上。這些儒商精神對(duì)日本企業(yè)，乃至日本經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王中江，男，北京大學(xué)哲學(xué)博士；曾任河南省社會(huì)科學(xué)院研究員和哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、清華大學(xué)哲學(xué)系教授；現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，兼任中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

一處世與信條
《論語(yǔ)》與算盤(pán)，遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺
士魂商才
天不罰人
觀察人物法
《論語(yǔ)》是大家共同的實(shí)用箴言
等待時(shí)機(jī)的訣竅
人應(yīng)該平等
爭(zhēng)之可否
大丈夫的試金石
關(guān)鍵是量力而行
得意之時(shí)與失意之時(shí)
二立志與學(xué)問(wèn)
精神衰老預(yù)防法
立足現(xiàn)在
大正時(shí)代的維新精神
秀吉的長(zhǎng)處和短處
親自動(dòng)手
立大志和立小志的協(xié)調(diào)
君子要爭(zhēng)
社會(huì)與學(xué)問(wèn)的關(guān)系
勇猛之心養(yǎng)成法
一生應(yīng)走的路
三常識(shí)與習(xí)慣
常識(shí)是什么
口為禍福之門(mén)
因惡而知美
習(xí)慣的感染力和傳播力
偉人和完人
貌似親切
何謂真才真智
動(dòng)機(jī)與效果
人生在于努力
就正避邪之道
四仁義與富貴
真正的生財(cái)之道
效力的有無(wú)在于人
孔子的理財(cái)富貴觀
防富的根本
金錢(qián)無(wú)罪
誤用金錢(qián)力量的實(shí)例
確立義利合一的觀念
富豪與道德上的義務(wù)
能掙會(huì)花
五理想與迷信
保持美好的希望
需要熱誠(chéng)
道德應(yīng)進(jìn)化嗎
根絕如此的矛盾
人生觀的兩面
真的絕望了嗎
要日新
顯靈者的失敗
真正的文明
發(fā)展的一大要素
急需肅清的原因
六人格與修養(yǎng)
樂(lè)翁公的幼時(shí)
人格的標(biāo)準(zhǔn)是什么
真容易被誤解的氣魄
二宮尊德和西鄉(xiāng)隆盛
修養(yǎng)不是理論
重在平時(shí)留心
東照公的修養(yǎng)
駁被誤解的修養(yǎng)說(shuō)
權(quán)威人格養(yǎng)成法
商業(yè)無(wú)國(guó)界
七算盤(pán)與權(quán)利
當(dāng)仁不讓師
全門(mén)公園里的牌子
唯有仁義
競(jìng)爭(zhēng)的善意與惡意
合理的經(jīng)營(yíng)
八實(shí)業(yè)與士道
武士道即實(shí)業(yè)之道
文明人的貪婪
應(yīng)以相愛(ài)忠恕之道交往
征服自然的抗拒
告別模仿時(shí)代
這里也有提高效率法
責(zé)任究竟在誰(shuí)
應(yīng)消除功利主義的弊病
有這樣一種誤解
九教育與情誼
孝不應(yīng)勉強(qiáng)
現(xiàn)代教育的得失
偉人和他的母親
過(guò)失何在
從理論到實(shí)際
不像是孝的孝
人才過(guò)剩的一大原因
十成敗與命運(yùn)
唯有忠恕
好像失敗，實(shí)為成功
謀事在人，成事在天
湖畔的感慨
順逆二境從何而來(lái)
膽大心細(xì)
成敗身后事
格言十則
原書(shū)后記