20 世紀以來出土簡帛文獻美學(xué)思想研究

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一、研究背景
二、海內(nèi)外研究現(xiàn)狀
三、研究對象、方法與意義
編出土簡帛文獻中的儒家美學(xué)思想研究
章戰(zhàn)國竹簡與先秦儒家美學(xué)之“美”論
一、“逸者不美”：清華簡《芮良夫毖》與前儒家時期的“美”論
二、“里仁為美”：孔子與儒家“美”論思想的創(chuàng)立
三、竹簡文獻與戰(zhàn)國儒家美學(xué)之“美”論的多元化發(fā)展
四、結(jié)語
第二章戰(zhàn)國楚簡與儒家美學(xué)之“尚情”論
一、“性自命出，命從天降”：儒家美學(xué)尚情論的哲學(xué)始基
二、“情生于性”“情出于性”：儒家美學(xué)之尚情論
三、從“言之無文，行之不遠”到“言以詞，情以久”：儒家審美
訴求的另一面
四、結(jié)語
第三章簡帛《五行》與儒家美學(xué)之“樂感”精神
一、“有德者，必有言”：先秦儒家美學(xué)之“德”觀念的生成
二、“不樂無德”：簡帛《五行》與先秦儒家“樂感”美學(xué)
三、“樂”：君子之“天人合一”境界
四、結(jié)語
第四章清華簡與先秦美學(xué)之“貴中”精神
一、“度至于極”：清華簡《命訓(xùn)》中的“中”觀念
二、“敬哉！勿淫！”：清華簡《保訓(xùn)》中的“中”思想
三、“從容中道”：先秦儒家美學(xué)之“貴中”精神
四、結(jié)語
第五章上博簡《孔子詩論》與先秦儒家詩歌美學(xué)思想
一、“志-情-意”：詩歌本質(zhì)論
二、“譬”“擬”“喻”：詩歌創(chuàng)作論
三、“童而偕”：詩歌品評論
四、結(jié)語
第六章戰(zhàn)國竹簡與先秦儒家音樂美學(xué)新論
一、“性-情”：先秦儒家音樂美學(xué)本體論
二、“徇句遏淫，宣儀和樂”：先秦儒家音樂美學(xué)教化論
三、“無聲之樂，無體之禮”：先秦儒家音樂美學(xué)境界論
四、結(jié)語
第二編出土簡帛文獻中的道家美學(xué)思想研究
第七章多種版本《老子》的發(fā)現(xiàn)與出土
一、郭店楚墓竹簡《老子》
二、馬王堆漢墓帛書《老子》
三、北京大學(xué)藏西漢竹書《老子》
四、結(jié)語
第八章郭店楚簡《老子》的美學(xué)思想
一、“道”之一無所限與“大音希聲，天象無形”
二、“道”之渾然整全與“美與惡，相去何若”
三、“道”之自然無為與“大巧若拙”
四、“道”之囊括萬有與“故大道廢，安有仁義”
五、結(jié)語
第九章簡帛文獻與先秦《老子》美學(xué)思想的拓展
一、本體之“道”向本體宇宙論之“道”的演進
二、“道”之性質(zhì)的豐富
三、“上善若水”，“故幾于道矣”
四、對“仁”“義”“禮”“智”等的否定
五、其他美學(xué)觀念和命題的提出
六、結(jié)語