社會科學(xué)中的發(fā)現(xiàn)邏輯與對標(biāo)研究

章  社會世界之旅——“太太的紅裙子”引發(fā)的學(xué)術(shù)思考 1
一、從經(jīng)驗(yàn)到問題：“太太的紅裙子”引起的思考 1
二、從感知到范疇：如何描述“太太的紅裙子”     2
三、從行為現(xiàn)象到文化現(xiàn)象：太太為什么穿紅裙子   6
四、從文化現(xiàn)象到心理現(xiàn)象：太太為什么穿紅裙子   16
第二章  超越二元論——布迪厄以“身體”開啟生成結(jié)構(gòu)主義  25
一、起點(diǎn)：反思客觀主義和主觀主義      26
1. 結(jié)構(gòu)主義分析 29
2. 現(xiàn)象學(xué)分析 32
二、超越：開啟“身體”第三層面 36
三、余論：“中庸”的還是“社會性”的 44
第三章  還原、描述與回到社會現(xiàn)象——社會現(xiàn)象學(xué)方法建構(gòu)與勘查 48 社會現(xiàn)象學(xué)方法建構(gòu) 49 1. 現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)象 49
2. 現(xiàn)象學(xué)普遍的信念基礎(chǔ)：回到事情本身、還原與描述    52
3. 社會現(xiàn)象：基于現(xiàn)象學(xué)方法的社會研究    57
二、社會現(xiàn)象學(xué)研究勘查：舒茨、加芬克爾、福柯與布迪厄 65
1. 回到生活世界：科學(xué)思維與日常思維 65
2. 直觀生活世界：直觀方法建構(gòu)與社會現(xiàn)象描述      71
3. 歷史先驗(yàn)：知識考古學(xué)與歷史現(xiàn)象顯現(xiàn)    77
4. 身體與實(shí)踐：關(guān)系性思維方式與反思社會學(xué)   86
三、結(jié)論與討論：重建和重估社會現(xiàn)象學(xué)方法    92
第四章  剩余范疇——社會科學(xué)處境與社會發(fā)現(xiàn)方法      98
一、剩余范疇及其社會性     98
二、社會科學(xué)中的剩余范疇 109
1.“社會學(xué)”概念的剩余范疇 109
2. 實(shí)證與剩余范疇 116
3. 范式與剩余范疇 123
4. 理想類型、歷史個體及其剩余范疇 125
5. 理論概念與剩余范疇 129
6. 理論框架與剩余范疇 133
三、社會世界的剩余范疇     139
1. 歷史中的剩余范疇 139
2. 日常生活領(lǐng)域中的剩余范疇 149
3. 游戲與溝通中的剩余范疇 161
4. 結(jié)構(gòu)中的剩余范疇 177
四、結(jié)論186
第五章  反者道之動——社會科學(xué)中的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)與對標(biāo)研究 189
一、引言     189
二、求真、求全、求新：社會科學(xué)的價值取向    191
1. 求“真” 191
2. 求“全” 193
3. 求“新” 195
三、本體創(chuàng)新、解釋創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新：創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的路徑  197
1. 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象與創(chuàng)新本體 197
2. 走出本體與創(chuàng)新解釋 199
3. 革新利用與創(chuàng)新技術(shù) 204
4. 描述、解釋、建構(gòu)：社會科學(xué)研究的三個維度      205
四、公共知識與學(xué)術(shù)問題：社會世界創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的知識效應(yīng)與邏輯       208
1. 名分化社會世界：社會世界的新發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新分類體系    208
2. 類型化社會世界：實(shí)證主義、解釋學(xué)、建構(gòu)主義、批判理論范式    210  公共價值：社會世界的知識生產(chǎn)與科學(xué)問題 212 4. 繼續(xù)說與重新說：創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)從學(xué)術(shù)問題開始   214
五、創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)過程：導(dǎo)賞、表征和干預(yù)社會世界的方法  216
1. 導(dǎo)賞、表征、評判、干預(yù)社會世界 216
2. 以名責(zé)實(shí)：“導(dǎo)賞”社會世界的方法 217
3. 循證考據(jù)：“表征”社會世界的方法 219
4. 技術(shù)檢驗(yàn)：“干預(yù)”社會世界的方法 221
六、對標(biāo)研究：“評判”社會世界的方法   222
1. 證據(jù)化、文本化、理論化：對標(biāo)研究的前提條件    223
2. 對標(biāo)研究的特征  224
3. 科學(xué)判斷中的對標(biāo)研究 225
4. 對標(biāo)研究的思維邏輯 227
5. 對標(biāo)研究統(tǒng)一定性研究與定量研究的可能 230
七、實(shí)現(xiàn)科學(xué)性：對標(biāo)研究的規(guī)范與限制     232
1. 對標(biāo)研究與科學(xué)性追求 232
2. 理念與經(jīng)驗(yàn)在對標(biāo)研究中的表現(xiàn)形態(tài) 233
3. 形式主義、唯理論、符合論：對標(biāo)研究及其需要警惕的方面    235
4. 創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的評價維度 238
八、結(jié)論與討論       241
第六章  “人文科學(xué)”知識的技術(shù)實(shí)現(xiàn)和德性規(guī)范——韋伯人文科學(xué)學(xué)說分析  244 人文科學(xué)及其處境、合法性和意義問題 246 二、韋伯人文科學(xué)方法論的四步解析      254
1. 從先驗(yàn)前提到文化現(xiàn)象：實(shí)在論和知識論作為人文科學(xué)研究的起點(diǎn)    254
2. 文化意義、科學(xué)興趣：科學(xué)對象與學(xué)科界限   260
3. 理想類型與因果聯(lián)結(jié)解釋：科學(xué)性的技術(shù)保障      265
4. 價值中立、理智誠實(shí)與責(zé)任倫理：科學(xué)成果適用的德性要求    273
三、結(jié)論     277