123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　書(shū)稿是在對(duì)浙北水村開(kāi)展了近3年的田野研究基礎(chǔ)上形成的個(gè)案研究。村子位于杭州西部，距離阿里巴巴（西溪園區(qū)）直線距離僅5公里。阿里等強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量的介入，使得村莊外貌完成了較為急速地現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而社會(huì)結(jié)構(gòu)將長(zhǎng)期處于深度轉(zhuǎn)型過(guò)程中。書(shū)稿集中于對(duì)鄉(xiāng)民生活中的信仰實(shí)踐、婚嫁觀念、鄉(xiāng)村儀式等內(nèi)在日常秩序進(jìn)行持續(xù)觀察與真實(shí)描述，研究認(rèn)為，這些處于更為“緘默”狀態(tài)的內(nèi)生性秩序力構(gòu)成了村莊經(jīng)歷激烈現(xiàn)代變遷仍能保持穩(wěn)定與繁榮的基底。與一般印象中鄉(xiāng)村因現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)而呈現(xiàn)出“失落”狀態(tài)不同，以水村為代表的浙北鄉(xiāng)村民眾的生活狀況及村莊的整體面貌是充滿活力的。甚至可以說(shuō)，在改革開(kāi)放40多年后，水村經(jīng)驗(yàn)為“城市”與“農(nóng)村”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“全球化”與“地方性”的融合與平衡提供了一個(gè)已被實(shí)踐證明的理想型。同時(shí)，我們也可以將其理解為對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的較新回應(yīng)。“內(nèi)生-建構(gòu)”秩序這一對(duì)核心概念及其互動(dòng)關(guān)系成為理解水村現(xiàn)代性進(jìn)程中社會(huì)秩序變遷的關(guān)鍵。這里，內(nèi)生性秩序力指向從“傳統(tǒng)”而來(lái)、仍對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村秩序產(chǎn)生作用的一套日常安排；建構(gòu)性秩序力指向行政力與經(jīng)濟(jì)力。在中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程中，鄉(xiāng)村秩序經(jīng)歷“內(nèi)生性”向“建構(gòu)性”地轉(zhuǎn)變，由相對(duì)自然的社會(huì)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藶樾姓顟B(tài)。相比較于傳統(tǒng)社會(huì)中內(nèi)生性秩序力的清晰作用脈絡(luò)，鄉(xiāng)村經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，內(nèi)生性秩序力是否繼續(xù)有力？這一直是個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　趙春蘭，浙江杭州人，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，師從范麗珠教授，現(xiàn)為浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”及全球治理研究院社會(huì)人口所兼職研究員。長(zhǎng)期關(guān)注浙北農(nóng)村以民間信仰為主要內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化傳承，并以此為切入點(diǎn)，討論內(nèi)生性秩序力與行政力等建構(gòu)力如何結(jié)合，以達(dá)到現(xiàn)代鄉(xiāng)村善治的目的。同時(shí)，近年來(lái)，以浙江義烏為基點(diǎn)，參與“全球化”主題的討論。已發(fā)表論文數(shù)10篇，亦有相關(guān)研究被《新華文摘》全篇轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

章鄉(xiāng)村社會(huì)秩序力的內(nèi)外轉(zhuǎn)型 3
一中國(guó)鄉(xiāng)村秩序的“內(nèi)外”區(qū)隔與聯(lián)系 6
二改革開(kāi)放后內(nèi)生性秩序力的復(fù)歸與遺失 17
三中心問(wèn)題與研究線路 28
第二章田野介紹與研究方法 35
一內(nèi)生性秩序力作用的村落背景：轉(zhuǎn)型水村的“混合型”說(shuō)明 38
二研究策略 52
三研究方法 61
第三章現(xiàn)代水村社會(huì)秩序觀察 71
一從“拆遷”看村莊層面的社會(huì)秩序 73
二從“兩頭結(jié)婚”看家庭層面的社會(huì)秩序 79
第四章鄉(xiāng)村組織：內(nèi)生性秩序力的運(yùn)行載體 91
一鄉(xiāng)村運(yùn)行的基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)：以自然村的交往為例 94
二整村聯(lián)系的加持：以村廟日常為例 103
三現(xiàn)代性團(tuán)體的內(nèi)在依托：以“林里姐妹幫幫團(tuán)”為例 114
第五章鄉(xiāng)風(fēng)民俗：內(nèi)生性秩序力的制度框架 125
一鄉(xiāng)風(fēng)民俗的現(xiàn)代延續(xù)：“點(diǎn)歲燭”與社區(qū)聯(lián)結(jié) 129
二鄉(xiāng)風(fēng)民俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：“小端午”與村落變遷 134
三現(xiàn)代新節(jié)的傳統(tǒng)資源：“年糕節(jié)”與村社再聯(lián)結(jié) 143
第六章鄉(xiāng)土觀念：內(nèi)生性秩序力的精神內(nèi)涵 155
一鄉(xiāng)土觀念是鄉(xiāng)民處事的價(jià)值選擇：“男女有別”與“男女平等” 163
二鄉(xiāng)土觀念對(duì)共同投入的道德肯定： “公私有別”與“善惡有報(bào)” 171
三鄉(xiāng)土觀念仍是利益調(diào)節(jié)的價(jià)值參考： “別把錢看得太重” 177
第七章內(nèi)生性秩序力與建構(gòu)力的互動(dòng) 187
一行政力與內(nèi)生性秩序力的互動(dòng)：以村廟復(fù)建20年為例的分析 190
二經(jīng)濟(jì)建構(gòu)力與內(nèi)生性秩序力的互動(dòng) 205
第八章內(nèi)生性秩序力的現(xiàn)代調(diào)適 221
一內(nèi)生力圍繞“生活”的彈性調(diào)整 224
二研究結(jié)語(yǔ)：改革開(kāi)放40多年后農(nóng)村發(fā)展新回應(yīng) 235
參考文獻(xiàn) 241
附錄一 256
附錄二 269
附錄三 288
后記 294