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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以視點(diǎn)透視聚焦德國(guó)觀念論對(duì)康德的“完成”以及海德格爾與德國(guó)觀念論之間的對(duì)話與爭(zhēng)辯。隨著知性反思被智性直觀和理性思辨所取代、理性對(duì)理性邊界的突破，德國(guó)觀念論者對(duì)康德哲學(xué)體系的“完成”同時(shí)也意味著“背離”。在海德格爾看來(lái)，德國(guó)觀念論圍繞著“物自身”與康德的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是用“認(rèn)識(shí)”消除此在的有限性問(wèn)題。海德格爾站在此在的實(shí)際性的生存的立場(chǎng)上，與康德的自我、德國(guó)觀念論的主體進(jìn)行對(duì)話與爭(zhēng)辯，將西方主體性形而上學(xué)問(wèn)題格局中的“有限與無(wú)限”問(wèn)題展開(kāi)為存在者之存在問(wèn)題，關(guān)聯(lián)著對(duì)人之此在的存在意義的追問(wèn)。無(wú)限性與有限性、確定性與可能性（時(shí)間性）、一般主體與在世存在之間的爭(zhēng)執(zhí)既組建了德國(guó)觀念論的終結(jié)，也組建著海德格爾實(shí)存哲學(xué)的興起。

作者簡(jiǎn)介

　　孫冠臣，男，1970年12月生，哲學(xué)博士，甘肅省“飛天學(xué)者”哲學(xué)特聘教授，現(xiàn)任東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榈聡?guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)。目前已出版專著2部，其中《海德格爾形而上學(xué)問(wèn)題簡(jiǎn)論》入選“中國(guó)社會(huì)科學(xué)博士后文庫(kù)”；發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇；完成國(guó)家社科基金一項(xiàng)；曾獲得省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1次，三等獎(jiǎng)4次。

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 論
節(jié) 康德的完成者們
第二節(jié) 哲學(xué)方法論
上篇德國(guó)觀念論對(duì)康德的“完成”
章康德先驗(yàn)自我的源始綜合統(tǒng)一
節(jié) 康德的先驗(yàn)觀念論之路
第二節(jié) 康德的先驗(yàn)自我
第三節(jié) 現(xiàn)象與本體的區(qū)分
第二章費(fèi)希特的自我
節(jié) 從本體到主體
第二節(jié) 知識(shí)學(xué)的原理
第三節(jié) 費(fèi)希特的承認(rèn)概念
第三章謝林的“”
節(jié) 從主體到
第二節(jié) 謝林的先驗(yàn)觀念論體系
第三節(jié) 人類自由的本質(zhì)
第四章黑格爾“存在與思想的統(tǒng)一”
節(jié) 從理性到精神
第二節(jié) 黑格爾的“精神現(xiàn)象學(xué)”
第三節(jié) 黑格爾的“存在”概念
第四節(jié) 謝林與黑格爾的爭(zhēng)辯
下篇海德格爾與德國(guó)觀念論的爭(zhēng)辯
第五章海德格爾的真理之路
節(jié) 此在的處身情態(tài)
第二節(jié) 時(shí)間觀念論
第三節(jié) 海德格爾非概念的真
第六章海德格爾對(duì)康德的現(xiàn)象學(xué)解釋
節(jié) “回到康德”
第二節(jié) 回到形而上學(xué)問(wèn)題
第三節(jié) 理性自我認(rèn)識(shí)的體系
第七章海德格爾與費(fèi)希特
節(jié) 知識(shí)學(xué)的問(wèn)題格局
第二節(jié) 作為“康德的完成者”
第三節(jié) 時(shí)代哲學(xué)與“當(dāng)前”
第八章海德格爾與謝林
節(jié) 一個(gè)存在-神學(xué)家
第二節(jié) 自由與泛神論
第三節(jié) 謝林觀念論的立場(chǎng)和地位
第九章海德格爾與黑格爾
節(jié) “否定性”：海德格爾與黑格爾的爭(zhēng)辯
第二節(jié) “意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”
第三節(jié) 形而上學(xué)的完成
第十章德國(guó)觀念論與實(shí)存哲學(xué)淵源考
節(jié) 實(shí)體與個(gè)體
第二節(jié) 理論與實(shí)踐
第三節(jié) 有限與無(wú)限
參考文獻(xiàn)