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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　翻譯的不確定性并非是翻譯的不可能性，事實(shí)上翻譯存在多種可能性。該論題的基本內(nèi)容可以表述為：一個(gè)土語表達(dá)式可以用兩種經(jīng)驗(yàn)上得到同等辯護(hù)的方式（即均符合相關(guān)言語行為的整體傾向）把它翻譯成另一種語言，但這兩種翻譯在另一種語言中卻具有不同的意義。之所以如此，理由在于：第一，從行為主義視角看，非觀察句對(duì)于觀察材料的超越，必然會(huì)出現(xiàn)意義的不確定性。第二，從整體主義視角看，單個(gè)語句（觀察句除外）不具有獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)意義，并不能單獨(dú)地接受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有經(jīng)驗(yàn)意義的單位是足夠大的語句系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的語句可以根據(jù)外部的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)償性調(diào)整，重新分配語義和真值，因而必然會(huì)產(chǎn)生意義的不確定性。第三，從自然主義視角看，由于蒯因堅(jiān)持自然主義的立場(chǎng)，主張用自然科學(xué)的方法來研究語言，因此必然要建立一套堅(jiān)實(shí)可靠的語義學(xué)理論，從而將模糊不清的內(nèi)涵概念從其科學(xué)理論中清除出去，即拒斥流俗的意義、同義性等概念，反對(duì)語言的“博物館神話”，擯棄意義的確定性，而翻譯不確定性論題對(duì)于蒯因語義學(xué)的建立起到清理路障的作用。