母語視角中的游牧族群認(rèn)同史探

問題的提出
章  草原記憶中的“秩序天下”之發(fā)端
  節(jié)  草原記憶自覺之路中的西夏文
  第二節(jié)  西夏草原記憶中的天下溯源
  第三節(jié)  西夏草原記憶的變革之途
  第四節(jié)  西夏草原記憶身份認(rèn)同之結(jié)點
第二章  草原記憶中的秩序創(chuàng)新
  節(jié)  “七”之天，歐亞草原交融的產(chǎn)物
  第二節(jié)  從“天”之koke、Abka到“三正”與“三一”
  第三節(jié)  “三一”傳統(tǒng)在草原文化中的流布
第三章  尋找草原文化認(rèn)同的超級符號（1）
  節(jié)  數(shù)詞中的游牧世界
  第二節(jié)  “手掌”與殺害：草原獵民的悠久記憶
  第三節(jié)  草原認(rèn)同賦予“繩索”“網(wǎng)”的使命
  第四節(jié)  “烏揭”“阿察”和“瞧勒”與游獵之“見”
  第五節(jié)  草原認(rèn)同中的“頭”與“齒”
第四章  尋找草原文化認(rèn)同的超級符號（2）
  節(jié)  草原記憶中的北斗七星詞源
  第二節(jié)  草原記憶中的貓頭鷹與“夜間的太陽”
  第三節(jié)  留待蒙古語記憶補充的“十日”神話
  第四節(jié)  馬與“五歙侯”名號的草原認(rèn)同
  第五節(jié)  由興隆洼文化“黍、粟”到游牧“場域”認(rèn)同中的四季莊稼
第五章  尋找草原文化認(rèn)同的超級符號（3）
  節(jié)  從“有夏”“夏后”之稱到夏文化的三層認(rèn)同
  第二節(jié)  狄-胡-室韋-韃靼-忙豁勒：蒙古族源的五重接力
  第三節(jié)  石卯城中的狄胡轉(zhuǎn)化
  第四節(jié)  胡與驕子和騰格里與鈞天
第六章  夏言與胡語間的草原文化形塑
  節(jié)  將匈奴放置于夏言與胡語間的司馬遷
  第二節(jié)  “淳維”即“垂（倕）”
  第三節(jié)  顛倒一次蒲立本會如何
第七章  草原場域的主體：匈奴貴族姓氏與職官名號釋義
  節(jié)  源于“庶績”的多義之“賢”——“屠耆”釋義
  第二節(jié)  “夷離畢”中包含的匈奴“宰相”記憶——“谷蠡王”釋義
  第三節(jié)  騎行王與輜重王的不同命運——“溫禺鞮王、漸將王”釋義
  第四節(jié)  遭惡貶的都護(hù)與計相——“當(dāng)戶、且渠”釋義
第八章  草原場域的主體：匈奴單于名號系統(tǒng)釋義（1）
  節(jié)  “景”與“日子”開啟的單于之旅——“頭曼-冒頓”釋義
  第二節(jié)  一聲“第二”溯夏言——“老上稽粥”釋義
  第三節(jié)  “三重單于”解難題——“軍臣”釋義
  第四節(jié)  天子監(jiān)主與太子監(jiān)國——“單于”“于單”釋義
  第五節(jié)  由“少單于”到確立“監(jiān)主”品格——“伊稚斜”“烏維”釋義
  第六節(jié)  互攀短命的“兒單于”及其繼任——“烏師廬”“句黎湖”釋義
  第七節(jié)  能征慣戰(zhàn)數(shù)老三——“且鞮侯”釋義
  小結(jié)
第九章  草原場域的主體：匈奴單于名號系統(tǒng)釋義（2）
  節(jié)  胡語因“福”入名號——“狐鹿姑”釋義
  第二節(jié)  攔截而來的單于——“壺衍鞮”釋義
  第三節(jié)  “珊瑚屈戌兒”的文化勾連——“虛間權(quán)渠單于”釋義
  第四節(jié)  謊話與計謀賺來的單于——“握衍朐鞮”釋義
  第五節(jié)  單于圈中的幼子們——“牙斯”釋義
  第六節(jié)  “呼韓邪”釋義
  第七節(jié)  管理屬國的獨立之王——“日逐”釋義
  第八節(jié)  南匈奴的獨立徽號——“尸逐（侯）鞮”釋義
  第九節(jié)  “友悌”做“孝”的歷史誤讀——“提”及“若提”釋義
第十章  草原場域的主體：匈奴單于名號系統(tǒng)釋義（3）
  節(jié)  “五單于之亂”中的“自立”之意蘊——“車?yán)?rdquo;“烏藉”“呼揭”“閏振”釋義
  第二節(jié)  由民間重返貴胄的北單于人——郅支骨都侯釋義
  第三節(jié)  將“約令傳國與弟”寫進(jìn)名號——“復(fù)株累”釋義
  第四節(jié)  令人疑惑的路死與“蝎伏”——“搜諧、車牙”釋疑
  第五節(jié)  王莽新政的匈奴記憶——“烏珠留若鞮”釋義
  第六節(jié)  應(yīng)邀“越輿”的單于——“烏累若鞮”釋義
  第七節(jié)  保住父子傳承的血脈——“呼都而尸道皋”釋義
  第八節(jié)  被耽擱的與分道揚鑣的單于——“烏達(dá)鞮侯”與“蒲奴”“優(yōu)留”釋義
  第九節(jié)  北匈奴的“分地”單于——“逢侯單于”釋義
第十一章  草原場域的主體：匈奴單于名號系統(tǒng)釋義（4）
  節(jié)  南匈奴的祝福、祈禱與奠基——醢落尸逐鞮釋義
  第二節(jié)  “請為漢扦邊”的名號化——“丘浮尤鞮”釋義
  第三節(jié)  捍衛(wèi)獨立的單于本色——“伊伐于慮鞮”釋義
  第四節(jié)  霓虹一現(xiàn)的“仰賴”——“酸僮尸逐侯裝”釋義
第十二章  草原場域的主體：匈奴單于名號系統(tǒng)釋義（5）
  節(jié)  鎖斷的祭祀——“丘除車林鞮”釋義
  第二節(jié)  壓倒性勝利的宣告——“胡邪尸逐侯鞮”釋義
  第三節(jié)  （被）信任的南匈奴單于——“伊屠於閭鞮”釋義
  第四節(jié)  勝利詔告于名號之上——“休蘭”釋義
  第五節(jié)  位沒有名號的單于——“安國”釋疑
  第六節(jié)  漢庭的化育與寵幸——“亭獨尸逐侯鞮”釋義
  第七節(jié)  被漢人誘惑了的單于——“萬氏尸逐鞮”釋義
  第八節(jié)  再起開端——“烏稽侯尸逐鞮”釋義
  第九節(jié)  淪為“漢人-奴才”的單于——“去特若尸逐就”樣義
  第十節(jié)  值得記憶的單于盛勢——“呼蘭若尸逐就”釋義
  第十一節(jié)  “其遣還庭”的單于糗事——“伊陵尸逐就”釋義
  第十二節(jié)  “逃竄-什么也不（沒有）-結(jié)子”的末世三部曲——