象征的來歷：葉青村納西族東巴教儀式研究

　　在本項(xiàng)研究中，筆者嘗試串聯(lián)起客觀與主觀，提出構(gòu)擬象征動(dòng)力學(xué)的初步思路。為此，在研究中引入了一個(gè)與符號(hào)構(gòu)成對(duì)立的概念——實(shí)在。在符號(hào)與實(shí)在的對(duì)立軸上，符號(hào)偏向作為表達(dá)的手段，它的價(jià)值受語境的制約；實(shí)在則指被看作自身具有內(nèi)在價(jià)值的自足體，也就是說，它是一種主觀判斷。譬如，某個(gè)交通標(biāo)志在它所屬的交通標(biāo)志系統(tǒng)里，它是一個(gè)符號(hào)。當(dāng)這個(gè)交通標(biāo)志按所屬系統(tǒng)的規(guī)則出現(xiàn)在路上，對(duì)于熟悉這個(gè)系統(tǒng)的人而言．它是一種實(shí)在。又如，一份合同是約定雙方相互間的承諾的符號(hào)，對(duì)于守信的當(dāng)事人而言，它是一種實(shí)在。象征符號(hào)的本質(zhì)是替代品，自身不具備內(nèi)在價(jià)值，它的價(jià)值取決于所在的系統(tǒng)。但是，符號(hào)不是靜止的，符號(hào)實(shí)在化、實(shí)在符號(hào)化是文化史中的兩股趨勢性的力量。符號(hào)實(shí)在化指符號(hào)的替代品本質(zhì)淡出人們的意識(shí)，轉(zhuǎn)化為自在的實(shí)在體的過程，時(shí)間因素在這個(gè)過程里具有關(guān)鍵價(jià)值；實(shí)在符號(hào)化指實(shí)在性消解，象征符號(hào)還原其作為表達(dá)工具的替代品本質(zhì)，以及與它相伴隨的創(chuàng)新概念、發(fā)明符號(hào)的過程。從符號(hào)一實(shí)在出發(fā)，象征符號(hào)的叢林之門悄然開啟，微風(fēng)拂面。

　　鮑江，人類學(xué)學(xué)者，民族志電影人。主要學(xué)術(shù)興趣，是象征理論及其音像實(shí)踐。已公開發(fā)行兩部民族志影片《東巴和》（Dongba He，2000）和《大家庭與小家庭》（The Large Family and the Small．2008），發(fā)表《西方人類學(xué)電影史述評(píng)》、《在結(jié)構(gòu)中吐納：從薩林斯與奧比耶斯科爾之