123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)在佛教中國(guó)化的大背景下，以方法論為視角，以辯證思維為研究對(duì)象，通過(guò)分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進(jìn)路、理論形態(tài)與核心特征，研究僧肇對(duì)般若中觀學(xué)辯證思維、中國(guó)古代哲學(xué)辯證思維融合轉(zhuǎn)換的原因、路徑與內(nèi)容，揭示佛教中國(guó)化的某些理論特點(diǎn)以及僧肇辯證思維對(duì)佛教中國(guó)化的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　張彤磊，湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域?yàn)榉鸾陶軐W(xué)、馬克思主義宗教學(xué)。主持完成國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目、教.部人文社科項(xiàng)目各1項(xiàng)。在《青海社會(huì)科學(xué)》、《科學(xué)與無(wú)神論》、《西北民族論叢》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

圖書(shū)目錄

緒論1
章僧肇生平及著述27
節(jié)僧肇生平述略27
第二節(jié)僧肇著述真?zhèn)慰急?0
第三節(jié)中國(guó)佛教史上對(duì)僧肇的評(píng)議37
第二章僧肇之前中國(guó)般若學(xué)的辯證思維40
節(jié)魏晉玄學(xué)辯證思維的邏輯演進(jìn)與局限41
第二節(jié)“六家七宗”辯證思維的偏而不即48
第三章般若中觀學(xué)的辯證思維65
節(jié)《中論》辯證思維的根本立場(chǎng)65
第二節(jié)“八不中道”的辯證思維68
第三節(jié)《中論》的辯證思維與論法特征83
第四章僧肇的辯證思維及其佛學(xué)思想94
節(jié)《肇論》“中道思維”的辯證主旨與邏輯結(jié)構(gòu)94
第二節(jié)僧肇“中道思維”與其禪修思想123
第三節(jié)僧肇“即體即用”的辯證思維140
第四節(jié)僧肇“即體即用”思維與其涅槃圣境觀153
第五章僧肇對(duì)般若中觀學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維的融匯與轉(zhuǎn)換159
節(jié)般若中觀學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維的異同159
第二節(jié)僧肇“中道思維”與中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維之關(guān)聯(lián)169
第三節(jié)僧肇“即體即用”思維對(duì)般若中觀學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維的融攝與轉(zhuǎn)換191
結(jié)語(yǔ)僧肇辯證思維與佛教中國(guó)化195
參考文獻(xiàn)198
后記208