123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在黑格爾之后，面對(duì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，布魯諾·鮑威爾把黑格爾哲學(xué)的事后反思，改造為朝向未來的行動(dòng)，即黑格爾哲學(xué)的費(fèi)希特化。費(fèi)爾巴哈通過批判黑格爾哲學(xué)，走向人本學(xué)。在此基礎(chǔ)之上，馬克思通過區(qū)分政治解放與人類解放，將德國現(xiàn)代化的問題，提升為人類解放的問題，走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。歷史唯物主義一方面繼承了德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的成果——辯證法（有機(jī)體的方法）；另一方面，克服了其觀念論的前提，使其走上了“科學(xué)”的道路。與哲學(xué)的沉思或看的特質(zhì)不同，歷史唯物主義是行動(dòng)或革命的理論，其旨趣在于改變世界。

作者簡(jiǎn)介

　　司強(qiáng) （1982—）湖北襄陽人，哲學(xué)博士，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：馬克思哲學(xué)、西方馬克思主義。

圖書目錄

導(dǎo)言
部分：德國的啟蒙與宗教
導(dǎo)論德國的啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、康德的啟蒙思想及其道德神學(xué)
二、德國啟蒙運(yùn)動(dòng)之父——萊辛
三、費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)與宗教哲學(xué)
四、黑格爾在啟蒙與宗教之間的和解
第二部分：青年黑格爾派對(duì)黑格爾哲學(xué)的重構(gòu)與哲學(xué)人類學(xué)
一、大衛(wèi)·斯特勞斯的哲學(xué)人類學(xué)
二、布魯諾·鮑威爾自我意識(shí)哲學(xué)
三、路德維希·費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)
四、莫澤斯·赫斯的社會(huì)主義___
五、麥克斯·施蒂納的利己主義的個(gè)人
第三部分：馬克思對(duì)青年黑格爾派的揚(yáng)棄
一、馬克思與布魯諾·鮑威爾
二、馬克思與費(fèi)爾巴哈和赫斯
三、馬克思與施蒂納
四、理論的革命與革命的理論——馬克思的范式轉(zhuǎn)換
參考文獻(xiàn)
后記