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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本雅明作為法蘭克福學(xué)派的代表人物之一，在多個(gè)思想領(lǐng)域都給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。本書(shū)在現(xiàn)代性批判視域下對(duì)本雅明歷史哲學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。在揭示本雅明歷史哲學(xué)的方法論前提以及思想來(lái)源的基礎(chǔ)上，圍繞本雅明歷史哲學(xué)中獨(dú)特的時(shí)間觀念、歷史觀念進(jìn)行了分析，進(jìn)而揭示本雅明歷史和政治思考的本質(zhì)特征，以及這種思考對(duì)當(dāng)下人類的歷史和政治觀念具有的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。本雅明對(duì)于歷史唯物主義的獨(dú)特闡釋，為我們理解馬克思未來(lái)社會(huì)的思想提供了獨(dú)特的視角和闡釋空間，為回答“馬克思主義向何處去”提供了一種思想的啟迪。

作者簡(jiǎn)介

　　紀(jì)逗，1970年生，2011年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)院，獲得馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位。黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事國(guó)外馬克思主義、思想政治教育研究，承擔(dān)并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)，教育BU人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目、黑龍江省社會(huì)科學(xué)基金科項(xiàng)目2項(xiàng)。在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》理論版等核心期刊發(fā)表論文20余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論走出苦難歷史的現(xiàn)實(shí)途徑
    一人類歷史的終結(jié)還是“意識(shí)形態(tài)歷史”的終結(jié)
    二終結(jié)苦難歷史的可能性
    三本雅明歷史哲學(xué)思想的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四本書(shū)的主要理論觀點(diǎn)
章本雅明歷史哲學(xué)的主旨：現(xiàn)代性批判
  節(jié) 啟蒙重新陷入神話
    一商品拜物教和物化世界
    二現(xiàn)代性幻象和神話
  第二節(jié) 歷史的進(jìn)步與災(zāi)難
    一歷史進(jìn)步觀念
    二 “進(jìn)步的觀念必須以災(zāi)難的觀念為基礎(chǔ)”
  第三節(jié) 現(xiàn)代性的辯證意象
    一碎片和廢墟
    二烏托邦意義
第二章本雅明歷史哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)
  節(jié) 對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言觀和認(rèn)識(shí)論的批判
    一對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言觀的批判
    二對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的批判
    三作為“教義”的知識(shí)
  第二節(jié) 碎片和星座
    一星座式的辯證結(jié)構(gòu)
    二作為真理的理念
  第三節(jié) 辯證意象
    一停頓的辯證法
    二辯證意象的呈現(xiàn)
第三章本雅明歷史哲學(xué)思想的雙重思想來(lái)源
  節(jié) 猶太神學(xué)思想
    一神秘主義
    二猶太教神秘主義
    三彌賽亞主義
    四彌賽亞性生存結(jié)構(gòu)
  第二節(jié) 歷史唯物主義
    一恢復(fù)馬克思主義的彌賽亞面孔
    二與法蘭克福學(xué)派主流思想之間的距離
    三彌賽亞式的馬克思主義
第四章本雅明的時(shí)問(wèn)觀
  節(jié) 西方主要的時(shí)間觀念
    一古希臘和希伯來(lái)人的時(shí)間觀念
    二基督教時(shí)間觀念
  第二節(jié) 現(xiàn)代機(jī)械時(shí)間觀
    一鐘表時(shí)間與機(jī)械自然觀
    二線性進(jìn)步時(shí)間觀
  第三節(jié) 過(guò)去、未來(lái)在當(dāng)下的存在
    一對(duì)現(xiàn)代線性時(shí)間觀念的批判
    二時(shí)間與永恒的辯證結(jié)構(gòu)
第五章本雅明的歷史觀念
  節(jié) 歷史的辯證意象
    一重建歷史的精神前提
    二覺(jué)醒的“瞬間”