新唯識論

　　《新唯識論》是熊十力的代表作之一。《新唯識論》要解決時代的問題，這就給他提出了各種新的任務，科學知識如何安頓，本體論、宇宙論、人生論和知識論如何思考，這些問題又如何在本體和現(xiàn)象的構(gòu)架中回答，他都要回應。 熊十力在中國的固有學術(shù)里尋求的資源，最關(guān)鍵、最重要的有三個。第一個就是唯識論，主要因為唯識論理有認識論問題。在中國自身所有的學術(shù)里頭，沒有處理知識論這一部分的。可是在唯識學里頭，包含了我們?nèi)绾握J識外物的問題，而且有一套非常嚴密的講法。但僅有唯識論的知識學問題，對熊十力來說是不夠的，它還得有超知識的東西，所以他是“援儒入佛”，從另外兩個資源——王陽明哲學和《周易》里構(gòu)建超知體系。因此，《新唯識論》在純知識領(lǐng)域建立了中國哲學的自尊，把唯識論的思想提高到一個哲學的極高境界。本書稿是《新唯識論》文言本的影印本，用的底本是1932年浙江省立圖書館發(fā)行的神州國光社本，相當稀見。

　　熊十力，1885—1968，中國著名哲學家、思想家。其哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物”。