中國(guó)人的政治智慧

導(dǎo)言
  （一）投隙抵時(shí)、應(yīng)事無(wú)方的中國(guó)智慧
  （二）中國(guó)政治智慧的多維向度、綜合特色與基本教誨
一  天下為公，法天合德——中國(guó)人的大公政制理想與公共性政治智慧
  （一）天下不治，人主不德
  （二）城邦與天下：中西政治思維理路的差異
  （三）“天下”觀念的基本內(nèi)涵
  （四）天下為公：中國(guó)人的大公政制理想
  （五）法天合德：中國(guó)人的公共性政治智慧
  （六）誰(shuí)之天下？誰(shuí)是盜賊？
二  民惟邦本，本固邦寧——中國(guó)人的民本政治信念
  （一）天下治安與民生安危
  （二）民本思想的先聲
  （三）先秦儒、墨兩家的民本思想
  （四）回聲與反響：民本思想的傳承與延續(xù)
  （五）民本思想的實(shí)質(zhì)與啟示
三  道法自然，無(wú)為而治——中國(guó)人的自然觀念與無(wú)為政治理念
  （一）“渾沌”之死
  （二）天人關(guān)系思想的萌發(fā)
  （三）時(shí)代的變亂與自然無(wú)為思想的演生發(fā)展
  （四）無(wú)為思想的政治實(shí)踐與現(xiàn)代啟示
四  為政以德，王道仁政——中國(guó)人修德為政的德政思想與內(nèi)圣外王的政治信念
  （一）國(guó)家之寶，在德不在險(xiǎn)
  （二）中國(guó)傳統(tǒng)德政思想的發(fā)端與起源
  （三）先秦儒家對(duì)德治仁政思想的系統(tǒng)闡發(fā)
  （四）儒家德政思想統(tǒng)治地位的確立
  （五）歷代對(duì)德政思想的實(shí)踐
五  納言聽(tīng)諫，君道天職——中國(guó)人崇尚諫議的政治傳統(tǒng)、理論與制度
  （一）進(jìn)諫受賞，戰(zhàn)勝于朝廷
  （二）人人可諫：上古三代的政治遺風(fēng)
  （三）中國(guó)古代的諫議理論
  （四）諫議的制度化及其對(duì)治國(guó)理政的作用和影響
  （五）受諫則治，拒諫則亂
六  選賢與能，科舉取士——中國(guó)人重視教育的文教理想與尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)
  （一）賢士能臣才是國(guó)之重寶
  （二）上古三代的選賢授能制與尚賢觀念的雛形
  （三）先秦儒、墨兩家的尚賢思想
  （四）科舉取士：中國(guó)人的“第五大發(fā)明”
七  禮法合治，德主刑輔——中國(guó)人治國(guó)理政的綜合治道思維和政教理念
  （一）教化不行，閉門(mén)思過(guò)
  （二）禮樂(lè)教化的核心傳統(tǒng)
  （三）法輔禮治：重法貴公的法制理念
  （四）禮法合治：教善懲惡的綜合治理之道
八  公正廉明，官品政德——中國(guó)歷史上的廉政文化與為官之道
  （一）畏四知，去三惑
  （二）中國(guó)廉政文化的思想淵源
  （三）中國(guó)廉政文化的官箴政德與為官之道
  （四）中國(guó)廉政文化的制度建設(shè)
九  以史為鑒，居安思危、——中國(guó)人的歷史智慧與政治憂患意識(shí)
  （一）創(chuàng)業(yè)難，守成更難