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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　安德魯•林克萊特在本書(shū)中全面探討了埃利亞斯對(duì)國(guó)際關(guān)系中文明思考的意義，解釋了埃利亞斯的過(guò)程社會(huì)學(xué)思想、文明和全球秩序的形成原理，并展示了國(guó)家形成、殖民主義和新興國(guó)際社會(huì)之間的相互依賴(lài)如何塑造了歐洲的“文明進(jìn)程”。文明理念一直在國(guó)際政治的思考中反復(fù)出現(xiàn)。然而，國(guó)際關(guān)系方面有關(guān)文明的學(xué)術(shù)著作還沒(méi)有對(duì)偉大的社會(huì)學(xué)家諾貝特•埃利亞斯的《文明的進(jìn)程》予以合理收錄，這部20世紀(jì)的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作分析考察了歐洲人開(kāi)始將自己視為獨(dú)特文明的過(guò)程。本書(shū)內(nèi)容恰好填補(bǔ)了這一空白。

作者簡(jiǎn)介

　　安德魯•林克萊特（Andrew Linklater）著名國(guó)際關(guān)系學(xué)專(zhuān)家，英國(guó)阿伯里斯特威斯大學(xué)（Aberystwyth University）伍德羅•威爾遜國(guó)際政治學(xué)教授，社會(huì)科學(xué)院院士（FAcSS）。 2000年，他被英國(guó)外交官、聯(lián)合國(guó)也門(mén)問(wèn)題特使馬丁•格里菲斯（Martin Griffith）列為“國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的五十為關(guān)鍵思想家”之一（Fifty Key Thinkers in International Relations）。

圖書(shū)目錄

序言理解文明的一種過(guò)程社會(huì)學(xué)方法
文明的全球語(yǔ)言
埃利亞斯對(duì)文明進(jìn)程研究的重要性
埃利亞斯的研究方法：八個(gè)主題
結(jié)論
第 1 章回歸關(guān)于文明與野蠻的討論
反恐戰(zhàn)爭(zhēng)
酷刑辯論與文明人民的特殊糾葛
結(jié)論
第 2 章埃利亞斯對(duì)歐洲文明進(jìn)程的解釋
概念的起源
國(guó)家形成
去文明化進(jìn)程，歐洲中心主義和進(jìn)步
結(jié) 論
第 3 章民族國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)和人類(lèi)平等
國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治的兩種邏輯
“民族國(guó)家規(guī)范準(zhǔn)則的二元性”
文明與野蠻
暴力、文明和國(guó)際社會(huì)
結(jié)論
第 4 章歐洲古典“文明標(biāo)準(zhǔn)”
征服和發(fā)現(xiàn)的敘事
全球秩序中的“文明攻勢(shì)”
古典文明標(biāo)準(zhǔn)
結(jié)論
第 5 章文明、外交與國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)張
中國(guó)
日本
暹羅
沙皇俄國(guó)
奧斯曼帝國(guó)
結(jié)論
第 6 章后歐洲全球秩序中的文明標(biāo)準(zhǔn)
對(duì)西方的文化反抗
善治
結(jié)論
第 7 章有關(guān)人類(lèi)整體的文明進(jìn)程
全球文明進(jìn)程
分析全球變革方向
沖突中的文明
國(guó)際社會(huì)的文明維度
集體符號(hào)與全球秩序
結(jié)論
結(jié) 語(yǔ)

作　者：	（英）安德魯林克萊特
出版社：	中譯出版社（原中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司）
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

ISBN：	9787500170921	出版時(shí)間：	2022-06-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	128開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

文明進(jìn)程與全球秩序

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