中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史（總論卷）

總 序 /001 
引 言 /001 
一、研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的緣由 /001 
二、研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的基本原則 /004 
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究的基本內(nèi)容與目標(biāo) /007 
四、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的研究方法及基本理念 /009 
第一章 經(jīng)濟(jì)倫理之元理論分析 /013 
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)與倫理之關(guān)系 /015 
一、不同維度的理解 /016 
二、馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系觀 /037 
三、經(jīng)濟(jì)與倫理的邏輯關(guān)聯(lián) /045 
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)的倫理內(nèi)涵 /050 
一、經(jīng)濟(jì)德性———歷史上的認(rèn)識(shí) /050 
二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的倫理透視 /055 
三、新發(fā)展理念的倫理蘊(yùn)涵 /064 
第三節(jié) 倫理的經(jīng)濟(jì)意義 /072 
一、生產(chǎn)活動(dòng)中特殊的作用力 /073 
二、資本的精神要素 /077 
三、企業(yè)經(jīng)營(yíng)不可或缺的軟實(shí)力 /083 
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理概念的認(rèn)知 /090 
一、國(guó)外學(xué)者的代表性表述 /090 
二、國(guó)內(nèi)學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)和界定 /093 
三、經(jīng)濟(jì)倫理概念解析 /096 
第二章 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理的思維范式 /099 
第一節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思維諸范式 /102 
一、義本利從———德性論 /103 
二、利即義———功利論 /104 
三、“均”至“安”、“和”———理想論 /105 
四、經(jīng)濟(jì)倫理諸思維范式之關(guān)系分析 /107 
第二節(jié) 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思維范式的歷史演變與融合 /110 
一、產(chǎn)生于先秦時(shí)代 /111 
二、成熟于宋元時(shí)代 /114 
三、轉(zhuǎn)型發(fā)展于明清民國(guó)時(shí)代 /115 
第三節(jié) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思維范式的評(píng)價(jià) /121 
一、時(shí)代的局限性 /122 
二、思維范式的融合性 /124 
三、中西經(jīng)濟(jì)倫理思維范式的倫理哲學(xué)觀照 /125 
四、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思維范式研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 /128 
第三章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的基本問(wèn)題———義利之辯 /131 
第一節(jié) 義利之要義 /133 
一、義之內(nèi)涵 /133 
二、利之內(nèi)涵 /156 
三、義、利之關(guān)聯(lián) /163 
第二節(jié) 義利之辯的歷史演進(jìn) /172 
一、先秦 /173 
二、漢唐 /181 
三、宋元 /188 
四、明清 /196 
五、民國(guó) /203 
六、新中國(guó) /206 
第三節(jié) 義利之辯下的經(jīng)濟(jì)倫理范疇 /209 
一、理與欲 /209 
二、公與私 /213
三、本與末 /216 
四、儉與奢 /219 
五、分與換 /222 
第四章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本形態(tài)之一 ———德義為上 /225 
第一節(jié) 以“仁”為本的德性主義宗旨 /227 
一、“義以為上”“見利思義”的基本原則 /227 
二、“何必曰利”的表述方式 /230 
三、“仁義為先”的普遍共識(shí) /231 
第二節(jié) 黜奢崇“儉”的德性主義生活觀 /233 
一、“儉不違禮”是節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn) /234 
二、崇“儉”反“奢”的德性論要求 /236 
第三節(jié) “為政以德”———重義輕利在政治倫理中的實(shí)踐 /238 
一、經(jīng)濟(jì)利益是治國(guó)之基———“富國(guó)利民” /239 
二、德性治理是治理的正確方式———“王道” /242 
三、政治治理的目的與理想———“大同”與“小康” /243 
第五章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本形態(tài)之二———義即是利 /247 
第一節(jié) “人性自利”的人性論基礎(chǔ) /249 
一、“兼相愛、交相利”的墨家人性論 /249 
二、“喜利畏罪”的法家人性論 /252 
三、宋代“荊公新學(xué)”與“功利之學(xué)”的人性論假設(shè) /253 
第二節(jié) “義,利也”的功利原則 /256 
一、墨家的“利人即為” /256 
二、法家的“以利為義,以法制義” /258 
三、新功利主義的義利觀 /260 
第六章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本形態(tài)之三———無(wú)利無(wú)義 /263 
第一節(jié) “道法自然”的自然主義宗旨 /265 
一、“自然而然”的“自然”概念 /265 
二、“道常無(wú)為”的基本設(shè)定 /267 
三、“無(wú)為而治”的自然主義治理方式 /268 
第二節(jié) “寡欲”“崇儉”的自然主義生活觀 /271 
一、“復(fù)歸于樸”的人性理想 /271 
二、“無(wú)知無(wú)欲”的寡欲思想 /273 
三、“圣人不積”的不爭(zhēng)態(tài)度 /275 
第三節(jié) “絕仁棄義”“絕巧棄利”的自然主義義利觀 /277 
一、“大道廢、有仁義”的道德生成論 /277 
二、“無(wú)仁無(wú)義”的自然社會(huì)理想 /280 
第七章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的主要特征 /283 
第一節(jié) 以人性論為根基 /285 
一、德性主義“性善論”的基本立場(chǎng) /285 
二、功利主義“自然人性論”的立論基點(diǎn) /288 
三、人性善惡與經(jīng)濟(jì)德性 /291 
第二節(jié) 以德性主義為基調(diào) /298 
一、“義勝利者為治世,利克義者為亂世” /298 
二、以義生利 /302 
三、用不傷義 /304 
四、“以仁育萬(wàn)物,以義正萬(wàn)民” /307 
第三節(jié) 德性主義與功利主義共生 /309 
一、均富為義 /310 
二、利以義取 /313 
三、義利同一 /315 
四、義利合 /320 
第八章 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想演變的基本規(guī)律 /325 
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的辯證規(guī)律 /327 
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)倫理思想演變的總體圖景 /327 
二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想的相對(duì)獨(dú)立性和超越性 /332 
第二節(jié) 中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的辯證演進(jìn) /339 
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想的辯證演進(jìn)規(guī)律 /339 
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想演變的歷時(shí)性、共時(shí)性和非顛覆性 /348 
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷史現(xiàn)象學(xué)規(guī)律 /354 
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、文化精神、歷史境遇與經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史耦合 /358 
一、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)倫理訴求的歷史耦合 /358 
二、文化精神與經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史耦合 /362 
三、歷史境遇與經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值的歷史耦合 /368 
結(jié)語(yǔ):研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史的意義 /373 
一、為全面、深刻展示中國(guó)傳統(tǒng)文化探求獨(dú)特瑰寶 /373 
二、為完善經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等學(xué)科基本原理探求思想史資源 /374 
三、為建構(gòu)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德規(guī)范體系探尋歷史參照 /376 
四、為建設(shè)倫理型經(jīng)濟(jì)汲取傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想精華 /377 
主要參考文獻(xiàn) /379 
后 記 /386