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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心“紅色文化研究叢書”之一。西方馬克思主義認(rèn)為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅(jiān)持以及交往和對(duì)話。歷時(shí)地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅(jiān)持現(xiàn)代性，而堅(jiān)持現(xiàn)代性為了走向交往和對(duì)話的幸福生活。共時(shí)地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個(gè)理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性為今日現(xiàn)代性的續(xù)寫提供了豐富思想資源，它有助于人們建立和諧的生活環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介

　　李進(jìn)書，男，1972年生，漢族，河北省沙河市人，河北大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。2005年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣今R克思主義的文藝?yán)碚摵蛡惱硭枷氲?。出版專著二部：《西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性》《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》。在《東岳論叢》《學(xué)習(xí)與探索》等刊物上發(fā)表論文20多篇。專著《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》2016年獲第十五屆河北省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

緒論
章審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵
  節(jié) 哈貝馬斯：作為交往中介的審美現(xiàn)代性
  第二節(jié) 審美現(xiàn)代性的四個(gè)內(nèi)涵
第二章現(xiàn)代性之批判
  節(jié) 馬爾庫(kù)塞：極權(quán)技術(shù)帶來全面控制
  第二節(jié) 列斐伏爾：消費(fèi)受控制的科層社會(huì)
  第三節(jié) 雷蒙德·威廉斯：電視改變了人們的世界
第三章現(xiàn)代性之反思
  節(jié) 阿多諾：奧斯威辛悲劇之后
  第二節(jié) 本雅明：“講故事的人”的消逝
  第三節(jié) 洛文塔爾：作為“膩?zhàn)?rdquo;的權(quán)威網(wǎng)
第四章現(xiàn)代性之堅(jiān)持
  節(jié) 伊格爾頓：現(xiàn)代性終結(jié)——后現(xiàn)代主義的幻想
  第二節(jié) 韋爾默：現(xiàn)代性的堅(jiān)持——理性的自我超越
  第三節(jié) 布洛赫：值得信任的烏托邦
第五章現(xiàn)代性之交往與對(duì)話
  節(jié) 哈貝馬斯：以“交往理性”為中心的交往和對(duì)話
  第二節(jié) 薩特：立足于作品之上的對(duì)話
  第三節(jié) 霍耐特：“承認(rèn)”——一種新的交往和對(duì)話形式
第六章審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性
  節(jié) 續(xù)寫現(xiàn)代性
  第二節(jié) 現(xiàn)代性：一個(gè)可被改寫的斷代
  第三節(jié) 現(xiàn)代性：以“交往理性”為中心的重建性規(guī)劃
主要參考文獻(xiàn)
西方馬克思主義的主要人物簡(jiǎn)介
后記
再版后記