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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《集王圣教序碑》這個(gè)紀(jì)念性的作品，經(jīng)過(guò)復(fù)雜而富有戲劇性的演進(jìn)，逐步蛻變成一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議、可以代表王字書(shū)法最高成就的經(jīng)典之一。然而并不像人們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，《集王圣教序碑》從問(wèn)世的那天起就是一件王字的書(shū)法名品。這個(gè)過(guò)程與傳為王羲之書(shū)跡的另一經(jīng)典《蘭亭序》的遭遇恰恰相反。本書(shū)的目標(biāo)是按照《集王圣教序碑》生成的順序，循序漸進(jìn)地再現(xiàn)該碑由佛教經(jīng)典到書(shū)法名典的道路。這會(huì)幫助我們正確了解在王羲之經(jīng)典化的過(guò)程中，《集王圣教序碑》所起的推波助瀾作用。——羅豐本書(shū)為考古學(xué)者羅豐對(duì)“行世法書(shū)第一石刻”《集王圣教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人們“以王羲之的名義”推動(dòng)該碑經(jīng)典化的歷程。他不只關(guān)注文字、書(shū)法，更考索了碑的形制、花紋、石材，以及碑的物質(zhì)存在同書(shū)法和碑文內(nèi)容的關(guān)系；從考古學(xué)與歷史學(xué)的角度，回答了一些重要的書(shū)法史問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　羅豐，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、絲綢之路專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任。曾工作于寧夏固原博物館、寧夏博物館、寧夏文物考古研究所。主要從事北朝隋唐考古、絲綢之路考古、北方民族考古研究，也涉及藝術(shù)考古、書(shū)法研究等領(lǐng)域。著有《固原南郊隋唐墓地》《胡漢之間：絲綢之路與西北歷史考古》《蒙古國(guó)紀(jì)行》等。

圖書(shū)目錄

致謝

導(dǎo) 言
第一章王羲之書(shū)跡在唐時(shí)期的傳播
內(nèi)府的收藏與摹拓
民間的臨習(xí)：安陽(yáng)《劉德墓志》與西域《蘭亭序》《十七帖》
王羲之書(shū)帖在東瀛
唐人的復(fù)制方法

第二章《集王圣教序碑》現(xiàn)狀
形制、字?jǐn)?shù)與花紋
殘損狀況
有無(wú)“出”字？

第三章《圣教序》與《述圣記》的問(wèn)世
玄奘與太宗
初唐的宗教環(huán)境
賜序前后

第四章懷仁與《集王圣教序碑》
“弘福寺沙門(mén)懷仁”
行書(shū)、行書(shū)碑與集字

第五章《集王圣教序碑》的文本
文本構(gòu)成
玄奘譯《心經(jīng)》
大臣共監(jiān)譯經(jīng)與《心經(jīng)》的嵌入
褚遂良書(shū)《雁塔圣教序碑》
賀蘭敏之書(shū)《金剛經(jīng)》

第六章《集王圣教序碑》的制作
唐人立碑
采石與鐫勒工匠
制碑流程
碑石紋樣
碑面計(jì)字

第七章成碑以后
文獻(xiàn)中的記載
《集王圣教序碑》入碑林

第八章《集王圣教序碑》在唐朝的影響
“集王十八家”
釋教集王字
唐玄度集《六譯金剛經(jīng)》
《淳化閣帖》中的唐人王字集模
翰林待詔柳公權(quán)
民間模習(xí)

第九章《集王圣教序碑》書(shū)法地位的確立與鞏固
宋代士大夫的憂慮
集王風(fēng)尚與趙孟堅(jiān)的質(zhì)疑
元人的推崇
“行世法書(shū)第一石刻”
翻刻本與偽造文獻(xiàn)
林侗所見(jiàn)47字殘碑
誰(shuí)在臨習(xí)《集王圣教序碑》
陳垣教授《集王圣教序碑》

第十章拓本與題跋
傳拓技藝
所謂唐拓
從闕損觀察歷代拓本
重新思考斷碑年代
題跋與題跋者
善拓值幾何
翁同龢的收藏

結(jié) 語(yǔ) 曲折的經(jīng)典之路

參考文獻(xiàn)
圖版說(shuō)明
碑石、拓片對(duì)照?qǐng)D版
索引