神圣敘事與日常生活的建構(gòu)

自序
20世紀(jì)中國(guó)神話(huà)學(xué)簡(jiǎn)史
1998-1999年神話(huà)研究述評(píng)
走出西方神話(huà)的陰影——論中國(guó)神話(huà)學(xué)界使用西方現(xiàn)代神話(huà)概念的成就與局限
論神圣敘事的概念
從神話(huà)學(xué)立場(chǎng)論夏朝的存在
論《藝文志》中“形法家”的涵義——從漢代知識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)把握《山海經(jīng)》的性質(zhì)
《山海經(jīng)》西王母的正神屬性考
《山海經(jīng)》對(duì)異族的想象與自我認(rèn)知
從“小說(shuō)家言”到“神話(huà)之淵府”——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代神話(huà)學(xué)對(duì)《山海經(jīng)》經(jīng)典地位的塑造
論古代昆侖神話(huà)的真實(shí)性——古人為什么要探索昆侖的地理位置
啟母石神話(huà)的結(jié)構(gòu)分析——兼論神話(huà)分析的方法論問(wèn)題
射日神話(huà)的分析與理論驗(yàn)證——以臺(tái)灣布農(nóng)族射日神話(huà)為例
月亮的圓缺變化與不死觀(guān)念——論中國(guó)古代神話(huà)中月亮的能指與所指
世俗的兔子與神圣的兔子——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中兔子形象的考察
從何處尋找中國(guó)神話(huà)的民族特點(diǎn)？——由狹隘的比較神話(huà)學(xué)眼光帶來(lái)的問(wèn)題
重新思考神話(huà)的思想意義
陶瓷、冶煉人祭傳說(shuō)再探——兼論民間傳說(shuō)的研究方法
再論中韓兩國(guó)陶瓷、冶煉行業(yè)人祭傳說(shuō)的比較
作為時(shí)間想象的節(jié)日
重新審視五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的命運(yùn)——以新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的批判為例
二十四節(jié)氣：精英與民眾共同創(chuàng)造的簡(jiǎn)明物候歷
春節(jié)（舊歷新年）風(fēng)俗的歷史淵源、社會(huì)功能和文化意義
論春節(jié)的科學(xué)性、神圣性與藝術(shù)性——清理科學(xué)至上主義對(duì)春節(jié)習(xí)俗的謬見(jiàn)
從端午節(jié)爭(zhēng)端看中韓兩國(guó)的文化沖突
端午節(jié)意義的分裂——談?wù)勚R(shí)分子對(duì)端午節(jié)的愛(ài)國(guó)主義闡釋
端午梟羹考
七夕節(jié)起源研究中史料的恢復(fù)問(wèn)題
中國(guó)民俗學(xué)未來(lái)發(fā)展的三個(gè)基本問(wèn)題
論中國(guó)隱士文化的成立與發(fā)展——中國(guó)人的隱居理論與實(shí)踐