文藝學研究的多元開拓

前言
上篇  文藝學的基本問題
  文學研究的三種模式與理論的選擇——對于文學理論的性質和功能的思考  王元驤
  關于美學文藝學中“實踐”的概念  王元驤
  詩學何為？——論現(xiàn)代審美理論的人文意義  徐岱
  作為方法的文化批評  徐岱
  論文學的特殊本質  金健人
  為詩學正名——它是什么和不是什么  金健人
  文學研究：正在越來越遠離文學嗎？——當代文學研究變化軌跡的理據(jù)分析  金健人
  小說的時間觀念  金健人
  泛文學時代的文藝學  徐亮
  “理論”對文學的疏離與文學對理論的掌控——對近百年“理論”與文學的關系的一個考察  徐亮
  理論之后與中國詩學的前景  徐亮
  敘事的建構作用與解構作用——羅蘭·巴爾特，保羅·德曼，莎士比亞和福音書  徐亮
  荷馬史詩文本作為古典詩學的創(chuàng)造根據(jù)  李詠吟
  希臘抒情詩的定型及對希臘劇詩學的影響  李詠吟
  維科詩性觀念歷史建構的希臘文化原則  李詠吟
  席勒詩學對希臘文化理想的審美詮釋  李詠吟
  認識論與本體論：主體間性文藝學的雙重視野  蘇宏斌
  文化研究的興起與文學理論的未來  蘇宏斌
  文學研究中的“關鍵詞批評”現(xiàn)象及反思  黃擎
  閱讀者的“在場”與“不在場”——文學閱讀行為中的人學辯證法研究  朱首獻
  知識與真理：理性論人學與文學觀念批判  朱首獻
  存在與澄明：論存在主義的文藝人學觀念  朱首獻
中篇  美學和藝術理論問題
  李澤厚美學的思想基礎還是歷史唯物主義嗎？——兼與劉再復商榷  王元驤
  “后實踐論美學”綜論  王元驤
  關于推進“人生論美學”研究的思考  王元驤
  反本質主義與美學的現(xiàn)代形態(tài)  徐岱
  審美正義與倫理美學  徐岱
  《藝術作品的本源》的本源  徐亮
  感覺如何通過實踐成為理論家？——實踐美學的現(xiàn)象學闡釋  蘇宏斌
  審美圖式論——試論康德圖式概念的美學意義  蘇宏斌
  時間意識的覺醒與現(xiàn)代藝術的開端——印象派繪畫的現(xiàn)象學闡釋  蘇宏斌
  弗美爾繪畫研究  鄒廣勝
下篇  文學批評與文學史問題
  去“經典化”的網絡寫作  徐岱
  韓國天君系列小說與中國程朱理學  金健人
  佛傳中反映的早期佛教思想研究  鄒廣勝
  時代銘紋深重的話語風貌——對20世紀40-70年代三個文藝批評“樣板”的文本細讀  黃擎
  1940-1970年代中國主流批評家批評心態(tài)解析——以周揚、茅盾、姚文元為個案  黃擎
  “大批判”文藝批評模式與對王實昧的兩次批判  黃擎
  李健吾感悟式批評的理論特質  黃擎
  后殖民女性主義圣經詮釋實踐——穆薩·杜比和郭佩蘭對“外邦婦女”故事的解讀  梁慧
  孟子的“以意逆志”讀經法與圣經釋義學：探討吳雷川的圣經解釋策略  梁慧
  對話的詮釋學：比較經傳學視域中的漢語圣經研究方法論探討  梁慧
  試論儒家基督徒吳雷川對新約“主禱文”的解讀  梁慧
  論文學史的“個體意識”與“類意識”——百年中國文學史學科發(fā)展論析  朱首獻
  實證精神、進化觀念與歷史眼光——論胡適白話文學史觀的科學主義向度  朱首獻