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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“諷喻”是歐美文學(xué)史上最具原創(chuàng)性、整體性和延續(xù)性的核心概念之一，至今仍廣泛運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作與研究。諷喻傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，彰顯著歐美文學(xué)的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)創(chuàng)新和語言特征。本書系統(tǒng)考察諷喻傳統(tǒng)的孕育與起源、發(fā)展與興盛衰落與復(fù)興，細(xì)讀《伊利亞特》《奧德賽》《神曲》《魯濱孫飄流記》《紅字》《序曲》《都柏林人》《拍賣第四十九批》等16部經(jīng)典作品，闡釋斐洛、奧古斯丁、柯勒律治、本雅明、保羅·德曼、詹姆遜等13位理論家、批評(píng)家的諷喻理論命題，將諷喻傳統(tǒng)的理論演進(jìn)與藝術(shù)表現(xiàn)融為一體，從諷喻傳統(tǒng)這一獨(dú)特視角對(duì)歐美文學(xué)進(jìn)行整體闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　劉林，男，山東濟(jì)南人，文學(xué)博士，山東大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授，博導(dǎo)，從事比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)教學(xué)、研究工作，曾出版專著一部，在《外國(guó)文學(xué)研究》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《新華文摘》、《文史哲》、《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文10余篇，主編、參編教材多部，主持省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)，曾獲“2012年山東省高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果”二等獎(jiǎng)、“第十四屆全國(guó)多媒體課件大賽”文科組一等獎(jiǎng)（第3位），兼任山東省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東省比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

圖書目錄

緒論
第一章古典諷喻
  第一節(jié) “荷馬史詩”：諷喻的古典起源
  第二節(jié) 忒根尼斯：諷喻的“發(fā)明”
  第三節(jié) 柏拉圖：“洞穴諷喻”
  第四節(jié) 維吉爾與普魯塔克：羅馬文學(xué)中的諷喻
第二章《圣經(jīng)》諷喻
  第一節(jié) 斐洛：《舊約》解讀
  第二節(jié) 保羅：“基督教諷喻來自圣保羅”
  第三節(jié) 奧利金：《圣經(jīng)》的精神義
  第四節(jié) 奧古斯?。?ldquo;上帝也用事物來諷喻”
第三章從“神學(xué)家的諷喻”到“詩人的諷喻”
  第一節(jié) 《圣經(jīng)》四重寓意：“從歷史中看出諷喻”
  第二節(jié) 詩人的諷喻：“藏在美麗的虛構(gòu)之后的真理”
  第三節(jié) 《坎特伯雷故事》：“另一種旅程”
第四章小說是“諷喻的歷史”
  第一節(jié) 《天路歷程》：“突然跌入諷喻”
  第二節(jié) 丹尼爾·笛福：小說“盡管是諷喻的，也是歷史的”
  第三節(jié) 魯濱孫·克魯索：荒島上的新亞當(dāng)
第五章諷喻與象征的優(yōu)劣之爭(zhēng)
  第一節(jié) 柯勒律治：“象征優(yōu)于諷喻”
  第二節(jié) 華茲華斯：詩歌與諷喻
  第三節(jié) 霍桑：“對(duì)諷喻形式的酷愛”
第六章 “為諷喻恢復(fù)名譽(yù)”
  第一節(jié) 詹姆斯·喬伊斯：“現(xiàn)代主義諷喻”
  第二節(jié) 沃爾特·本雅明：“諷喻是現(xiàn)代人的盔甲”
  第三節(jié) “紅色三十年代”小說：“激進(jìn)的政治諷喻”
第七章 “諷喻的當(dāng)代復(fù)興”
  第一節(jié) 弗雷德里克·詹姆遜：“諷喻現(xiàn)實(shí)主義”
  第二節(jié) 弗蘭納里·奧康納的《好人難尋》：“超越規(guī)整的諷喻”
  第三節(jié) 保羅·德曼：“諷喻構(gòu)成文學(xué)洞見的真正深度”
  第四節(jié) 托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》：“詞語的黑暗臉龐”
第八章歐美諷喻傳統(tǒng)與世界文學(xué)
  第一節(jié) “第三世界文本是民族諷喻”及其論爭(zhēng)
  第二節(jié) 庫切的《等待野蠻人》；“萬物皆為諷喻”
  第三節(jié) 勒克萊齊奧的《沙漠》；民族歷史的諷喻
附錄大事記
參考文獻(xiàn)
后記