現(xiàn)象學(xué)的始基：胡塞爾《邏輯研究》釋要（內(nèi)外編）

初版緒言
修訂版緒言
內(nèi)　篇 1
章　《邏輯研究》卷：
心理主義的問題與理論哲學(xué)的觀念 3
一、引論 3
二、心理主義作為問題 6
三、心理主義論點的終歸宿 9
四、反心理主義觀點的基本缺陷 13
五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實踐哲學(xué)之間的關(guān)系 17
六、邏輯學(xué)的性質(zhì) 21
七、純粹邏輯學(xué)的觀念 24
八、結(jié)束語 29
第二章　邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何理解符號與含義 31
一、引論：現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察? 31
二、語言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置 37
三、現(xiàn)象學(xué)的語言分析特征 40
四、語言陳述活動的基本現(xiàn)象學(xué)劃分 43
五、對“表達”和“含義”這兩個概念以及
幾個相關(guān)概念的說明 45
六、符號意識的基本要素與結(jié)構(gòu) 50
七、表達和含義的客觀性、觀念性 54
八、邏輯學(xué)的定義 58
九、結(jié)語：胡塞爾的自我批評 61
第三章　第二邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對象和觀念直觀 64
一、普遍對象與普遍意識的權(quán)利 65
二、在個體意指中的個體觀念與在種類意指中的普遍觀念 68
三、概念實在論的問題 71
四、唯名論的問題 75
五、傳統(tǒng)觀念論的問題 79
六、結(jié)束語 81
第四章　第三邏輯研究：
什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 84
一、與整體和部分相關(guān)的概念對子：復(fù)合與簡單、
獨立與不獨立、可分與不可分，如此等等 86
二、奠基問題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 90
三、奠基關(guān)系的幾種類型 93
四、續(xù)論：單方面的奠基關(guān)系 95
五、總結(jié)與評論 98
第五章　第四邏輯研究：
如何看待純粹的含義學(xué)、語法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 101
一、含義規(guī)律、語法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出 102
二、純粹含義邏輯學(xué)的觀念 105
三、純粹邏輯語法學(xué)的觀念 109
四、學(xué)科劃界的術(shù)語說明與意義解釋 111
第六章　第五邏輯研究：
感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？ 117
一、從意向體驗到意向感受 119
二、感受行為的意向性問題 122
三、感受行為的非意向性問題 127
四、對感受行為的另一種分析 131
五、對奠基關(guān)系的另一種理解 135
第七章　第六邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何對意識進行動態(tài)描述分析？ 140
一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫作歷史背景說明 140
二、現(xiàn)象學(xué)的動態(tài)意向分析的基本特征 144
三、認(rèn)識行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號內(nèi)涵 147
四、充實的概念及其終理想 155
五、回顧性的評價 159
外　篇 161
第八章　現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問題
（對第五章的展開） 163
一、引論 163
二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的核心地位 164
三、舍勒的意向性概念 166
四、海德格爾與意向性問題 168
五、歷史的回顧作為結(jié)語 170
第九章　現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)
——從現(xiàn)象學(xué)的角度看（對、七章的展開） 172
一、引論 172
二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)系 174
三、附論：芬克和德里達所涉及的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 180
四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(xué)（存在論）與邏輯學(xué)的關(guān)系 184
五、結(jié)語 191
第十章　直觀的原則，還是在場的形而上學(xué)
——德里達《聲音與現(xiàn)象》中的 現(xiàn)象學(xué)詮釋與
解構(gòu)問題導(dǎo)論（對第六章的展開） 194
一、引子：幾個前說明 194
二、超越論意識與超越論還原的問題 199
三、平行論與雙重性的問題 204
四、生命與聲音概念的引入 209
五、語言、符號意識的結(jié)構(gòu)、聲音 212
六、符號現(xiàn)象學(xué)的要素與“純粹表達”的可能性 215
七、向孤獨心靈生活的還原與德里達的兩個基本意向 219
八、純粹表達中的想象問題 222
九、語言表達與意識體驗的關(guān)系 225
十、符號與觀念的同一與差異 229
十一、觀念性、在場與形而上學(xué)批判 236
十二、結(jié)語：幾點概括說明 240
第十一章　觀念主義，還是語言主義
——對石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間
爭論的追思（對第二、三章的展開） 243
一、引論 243
二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的沖突 246
三、本質(zhì)直觀：方法論的差異 252
四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 257
五、感想與結(jié)論 264
第十二章　胡塞爾與海德格爾的存在問題
——從理論理性到實踐理性（對第七章的展開） 268
上篇
一、引論 268
二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在 271
三、作為無蔽的存在 278
四、哲學(xué)作為關(guān)于存在的科學(xué) 287
五、結(jié)語 294
下篇
一、引論 296
二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系 297
三、存在設(shè)定與價值設(shè)定 300
四、理論理性與實踐理性 302
五、價值問題的困惑 303
六、結(jié)語 307
附　錄 309
附錄一　何謂現(xiàn)象學(xué)精神
——《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》輯代序 311
附錄二　現(xiàn)象學(xué)在中國 320
附錄三　純粹邏輯學(xué)觀念與心理主義批判
——《邏輯研究》卷譯后記 335
附錄四　一本書與一個世紀(jì)
——《邏輯研究》第二卷譯后記 343
引用文獻索引 353
第三版后記 363