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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　百年身、千秋筆、兒女淚、英雄血……作者認(rèn)為，戲，是詩、詞之后“中國(guó)”的抒情方式，蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的認(rèn)知、思維、記憶、表達(dá)和交流、互動(dòng)的方式。本真意義上的中國(guó)戲，要從中國(guó)戲（以京劇、昆曲為代表）的可追尋處（可聽、可看處）講起，而非停留在文學(xué)史和戲曲史中以文字鉤沉；要突破舞臺(tái)上占支配地位的西方戲劇理論范式，用戲曲自有的語匯去理解它的獨(dú)特之處；要突破藝術(shù)和娛樂的狹義層面，從社會(huì)史和文化史的廣闊空間，理解它何以成為中國(guó)人生命的組成部分。為當(dāng)代讀者講中國(guó)戲，不僅僅是一種知識(shí)和文化的普及，更是為了喚醒一種久遠(yuǎn)的文化記憶，尋回我們失落已久的文化認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介

　　李楯，1947年生，法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，清華大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心教授。從小接受傳統(tǒng)文化熏陶；少時(shí)學(xué)戲，接觸過姜妙香、梅蘭芳、俞振飛、侯玉山等著名京劇、昆曲演員；1962年入俞平伯先生創(chuàng)辦的北京昆曲研究社，2004—2017年任北京昆曲研習(xí)社副社長(zhǎng)；至今仍登臺(tái)演出；講戲，承襲齊如山、王元化、劉曾復(fù)諸先生的理路，又有自己的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。

圖書目錄

目錄

講作為“非遺”的中國(guó)戲
在“現(xiàn)代”找尋“傳統(tǒng)”?
第二講在過去那個(gè)年代，“活在戲中”的人
從陸小曼說起
不識(shí)字，能懂昆曲?
他們不是“觀眾”，是參與者
藝術(shù)創(chuàng)作:人被壓抑的本能
“中”“西”雜處、“新”“舊”交織的時(shí)代
中國(guó)好戲之一— 《浣紗記·寄子》
第三講戲，何以“中國(guó)”?
中國(guó)戲的特質(zhì):與受外部影響的戲劇比較
戲臺(tái)子
興發(fā)感動(dòng)
互動(dòng)
中國(guó)好戲之二— 《荊釵記·上路》《西廂記·游殿》
中國(guó)好戲之三— 《打漁殺家》
第四講中國(guó)戲的質(zhì)態(tài):從可欣賞的技藝看
上下場(chǎng)與結(jié)構(gòu)
分行當(dāng)?shù)慕巧才?br />中國(guó)好戲之四— 《掃松·下書》《斬經(jīng)堂》《徐策跑城》
中國(guó)好戲之五— 《飛虎山》《監(jiān)酒令》《叫關(guān)》《小顯》
唱念一體，做打同理
“誰”在“說”?“說”什么?
聲腔，與“諸腔同臺(tái)”
“念”與“做”，及“打”
中國(guó)好戲之六— 《長(zhǎng)生殿·哭像》
中國(guó)好戲之七— 《長(zhǎng)生殿·彈詞》
板鼓統(tǒng)率下的文武場(chǎng)
行頭，戲箱，以及切末
中國(guó)好戲之八— 《審頭刺湯》
第五講中國(guó)戲:表達(dá)，及傳承了什么
戲，表達(dá)了什么?通過娛樂，又傳承了什么?
中國(guó)好戲之九— 《牡丹亭·尋夢(mèng)》《洛神》
中國(guó)好戲之十— 《單刀會(huì)·刀會(huì)》
中國(guó)好戲之十一— 《青梅煮酒論英雄》《橫槊賦詩》
中國(guó)好戲之十二— 《霸王別姬》
中國(guó)好戲之十三— 《掃秦》
第六講從“社會(huì)”角度看與“戲”相關(guān)的“人”
一個(gè)可以由戲聯(lián)結(jié)的社會(huì)
戲的社會(huì)史
梨園行
中國(guó)好戲之十四— 《嫁妹》
中國(guó)好戲之十五— 《小上墳》《小放?！?br />基本功、開蒙戲，以及打炮戲和新戲
“活著”的京昆
禁戲
中國(guó)好戲之十六— 《四郎探母》
梅蘭芳、程硯秋、周信芳，及其他
宅院— 一種生存方式
第七講放在大歷史中去看
昆劇的歷史蹤跡
中國(guó)好戲之十七— 《山門》
京劇的歷史蹤跡
中國(guó)好戲之十八— 《長(zhǎng)坂坡》《鳳還巢》
京、昆面臨的共同問題
回顧京、昆好戲
什么是傳統(tǒng)?
余論附錄:京劇《辛棄疾》(又名《鐵騎渡江》)