123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》全書分為先秦、漢唐、宋明、清代四編，共計(jì)120萬(wàn)字?！断惹鼐帯分饕v述經(jīng)學(xué)的形成史，包括介紹經(jīng)的定義與內(nèi)涵、闡述各專經(jīng)的文本組成與主旨大義、探析經(jīng)學(xué)醞釀和形成的歷史背景等內(nèi)容?！稘h唐編》《宋明編》《清代編》主要論述經(jīng)學(xué)的流傳史，力求呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)發(fā)展、演變的基本圖景，以及解釋這種發(fā)展、演變背后的社會(huì)與思想原因。本書是學(xué)界首部從價(jià)值觀的視域?qū)汕в嗄甑慕?jīng)學(xué)形成、發(fā)展與演變歷程進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入研究的經(jīng)學(xué)史著作，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的傳承和文本的分析，梳理出經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)上“典型人物、典型著作、典型問(wèn)題”的探討，剖析傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。以中華傳統(tǒng)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的正確的、核心的價(jià)值觀重新審視經(jīng)學(xué)，將經(jīng)學(xué)以其應(yīng)有的面目重新帶到人們面前，煥發(fā)新的時(shí)代光彩，重建人文信仰，為今后的經(jīng)學(xué)研究開(kāi)辟一條新路，為開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色、中國(guó)學(xué)術(shù)范式的哲學(xué)史（或思想史）做好準(zhǔn)備。

作者簡(jiǎn)介

　　姜廣輝，1948年生，黑龍江安達(dá)人，著名思想史家、經(jīng)學(xué)史家，師承侯外廬、邱漢生先生。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所中國(guó)思想史研究室主任、研究員，現(xiàn)為湖南大學(xué)岳麓書院特聘教授，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。出版有《顏李學(xué)派》《理學(xué)與中國(guó)文化》《走出理學(xué)》《義理與考據(jù)》《易經(jīng)講演錄》《中國(guó)文化的根與魂》《新經(jīng)學(xué)講演錄》等著作十余種。主編的《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

總目

先秦編

導(dǎo)論：經(jīng)與經(jīng)學(xué)……………………………………………001

第一章中國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)生的歷史文化背景…………………019
第二章“六經(jīng)”——傳統(tǒng)之源………………………………037
第三章先秦的經(jīng)典傳承……………………………………057
——從孔子到荀子
第四章先秦尚書學(xué)的再認(rèn)識(shí)………………………………071
第五章先秦詩(shī)學(xué)新論………………………………………097
第六章先秦禮學(xué)綜論………………………………………125
第七章《易經(jīng)》前史考略……………………………………153
第八章《易傳》解《易》方法析論………………………177
第九章《春秋》大義…………………………………………199
第十章《論語(yǔ)》之“道”…………………………………219
第十一章《中庸》之“中”與“誠(chéng)”……………………235
——兼談子思疑案與郭店楚簡(jiǎn)
第十二章《孟子》之弘道……………………………………253
第十三章《大學(xué)》新讀………………………………………275
第十四章“孝道”與《孝經(jīng)》……………………………297

漢唐編

第十五章論漢代統(tǒng)治思想的選擇………………………317
第十六章今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)再認(rèn)識(shí)…………………331
——從經(jīng)學(xué)史的分派談起
第十七章漢晉時(shí)期的《春秋》三傳之學(xué) ……………… 353
第十八章西漢的詩(shī)經(jīng)學(xué) ………………………………… 379
第十九章齊詩(shī)“四始五際”說(shuō)揭秘 …………………… 393
第二十章漢唐的“三禮之學(xué)” ………………………… 413
第二十一章兩漢的易學(xué)………………………………… 439
第二十二章鄭玄《論語(yǔ)注》敦煌吐魯番殘卷探析…… 467
第二十三章魏王肅《孔子家語(yǔ)》注本作偽新證……… 499
第二十四章魏何晏的《論語(yǔ)集解》…………………… 517
——從《論語(yǔ)》傳本到《論語(yǔ)集解》的編撰
第二十五章王弼易學(xué)的除舊創(chuàng)新……………………… 545
第二十六章漢唐時(shí)期的尚書學(xué)………………………… 565
第二十七章孔穎達(dá)與《五經(jīng)正義》…………………… 589
第二十八章漢唐時(shí)期的孝經(jīng)學(xué)………………………… 615
第二十九章中唐啖助、趙匡、陸淳的新春秋學(xué)……… 633
——兼談唐中期新經(jīng)學(xué)的萌生

宋明編

第三十章宋明經(jīng)學(xué)概說(shuō)…………………………………665
第三十一章慶歷學(xué)風(fēng)及對(duì)“二大經(jīng)”的新解…………677
第三十二章王安石變法與荊公新學(xué)……………………703
第三十三章宋明理學(xué)與經(jīng)典詮釋………………………739
第三十四章理學(xué)視域下的周易學(xué)流派…………………759
第三十五章南宋至元代春秋學(xué)的標(biāo)志性人物…………793
第三十六章宋代詩(shī)經(jīng)學(xué)的三大議題……………………831
第三十七章宋元時(shí)期的尚書學(xué)…………………………855
第三十八章二程對(duì)建構(gòu)理學(xué)與四書學(xué)的貢獻(xiàn)…………877
第三十九章論理學(xué)經(jīng)著成功的根本原因………………897
——以二程、朱熹的經(jīng)學(xué)著作為范例
第四十章經(jīng)筵講席的解經(jīng)典范…………………………921
——作為“帝王之學(xué)”的《大學(xué)衍義》與《大學(xué)衍義補(bǔ)》
第四十一章吳澄對(duì)《禮記》的改編……………………955
第四十二章楊慎的經(jīng)典考據(jù)學(xué)…………………………977
第四十三章梅對(duì)《尚書》傳世本的辨?zhèn)?hellip;…………1007
第四十四章心學(xué)的理論邏輯與經(jīng)學(xué)重估………………1035
——以陸九淵、楊簡(jiǎn)、王陽(yáng)明為例

清代編

第四十五章清代經(jīng)學(xué)的演變……………………………1065
第四十六章陳確與王夫之在四書學(xué)上的批判立場(chǎng)……1099
第四十七章顧炎武解經(jīng)的“決疑”特點(diǎn)………………1117
第四十八章閻若璩與《古文尚書》辨?zhèn)?hellip;……………1139
第四十九章儒道分野:胡渭對(duì)圖書易學(xué)的批判………1163
第五十章乾嘉考據(jù)學(xué)形成的歷史原因…………………1187
第五十一章惠棟吳派的經(jīng)學(xué)方法論……………………1209
第五十二章戴震的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與對(duì)《孟子》的重新詮釋
…………………………………………………………1239
第五十三章章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”論批判………………1259
第五十四章清中后期的禮、理之辨……………………1285
——以凌廷堪禮學(xué)為軸心
第五十五章從全面批判到強(qiáng)勢(shì)回潮……………………1305
——清初至清中葉象數(shù)易學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
第五十六章乾嘉漢學(xué)的殿軍——阮元…………………1331
第五十七章陳澧《東塾讀書記》的經(jīng)學(xué)主旨…………1355
第五十八章清代《詩(shī)經(jīng)》詮釋的新方向………………1379
第五十九章清代后期的春秋公羊?qū)W……………………1405
第六十章皮錫瑞的“經(jīng)學(xué)十變”說(shuō)析論………………1439
——兼評(píng)皮錫瑞今文經(jīng)學(xué)的歷史觀

后論并記——再談儒學(xué)是一種“意義的信仰”…………1465