西方哲學(xué)史：中世紀(jì)哲學(xué)

緒 論 信仰的理性化與哲學(xué)的神圣化
“基督教哲學(xué)”概念與問(wèn)題視野
哲學(xué)與宗教的界限:什么是哲學(xué)?
基督教信仰的內(nèi)在原則
上 篇
第一章 教父哲學(xué)
第一節(jié) 伊里奈烏與基督教面臨的挑戰(zhàn)
第二節(jié) 德?tīng)枅D良的信仰主義:因荒謬而可信
第三節(jié) 奧利金的基督教哲學(xué)
第四節(jié) 大巴西爾的創(chuàng)世論與三位一體說(shuō)
第五節(jié) 格列高利的“人論”與向神之路
第二章 奧古斯丁的基督教哲學(xué)
第一節(jié) 奧古斯丁:一個(gè)新的起點(diǎn)
第二節(jié) 時(shí)間觀的變革:拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝
第三節(jié) 自由意志與原罪說(shuō):倫理學(xué)轉(zhuǎn)向
第四節(jié) 歷史哲學(xué)(一)
第五節(jié) 歷史哲學(xué)(二)
第三章 黑暗時(shí)期的哲學(xué)
第一節(jié) 波埃修的“存在”(esse)之辨
第二節(jié) 愛(ài)留根納:上帝與無(wú)
中 篇
第四章 經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端和興盛
第一節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的開(kāi)端
第二節(jié) 安瑟倫的“本體論證明”
第三節(jié) 12世紀(jì)的兩個(gè)學(xué)派和阿貝拉爾
第四節(jié) 亞里士多德主義的傳播和西漸
第五節(jié) 早期經(jīng)院哲學(xué):巴黎和牛津
第六節(jié) 羅吉爾·培根
第七節(jié) 科隆的大阿爾伯特
第五章 托馬斯·阿奎那的證明之路
第一節(jié) 亞里士多德主義與另一條道路
第二節(jié) ens、essentia、esse、substantia(存在者、本質(zhì)、存在、本體)
第三節(jié) 托馬斯·阿奎那的真理觀
第四節(jié) “神圣學(xué)說(shuō)”與證明之路
第六章 經(jīng)院哲學(xué)的分化與衰弱
第一節(jié) 極端的奧古斯丁主義者:波納文圖拉
第二節(jié) “完整的亞里士多德主義”或阿維羅伊主義
第三節(jié) “七七禁令”
第七章 約翰·鄧斯·司各脫
第一節(jié) 司各脫的認(rèn)識(shí)論
第二節(jié) Being與Existence的區(qū)分:司各脫的存在論
第三節(jié) 司各脫的自然神學(xué)
第四節(jié) 司各脫主義和司各脫主義者
下 篇
第八章 中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng):唯名論與實(shí)在論(上)
第一節(jié) 波埃修對(duì)形而上學(xué)共相問(wèn)題的解釋
第二節(jié) 阿貝拉爾的唯名論
第九章 中世紀(jì)的共相問(wèn)題之爭(zhēng):唯名論與實(shí)在論(下)
第一節(jié) 鄧斯·司各脫的形而上學(xué)實(shí)在論
第二節(jié) 奧康的唯名論思想
第十章 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
第一節(jié) 文藝復(fù)興的基本精神或何為人文主義
第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué):哲學(xué)重新獨(dú)立的嘗試
第三節(jié) 宗教改革與理性權(quán)利
第四節(jié) 承前啟后的自然哲學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
人名索引
后 記