珍珠在蒙古帝國：草原、海洋與歐亞交流網(wǎng)絡(luò)

　　1221年，在今天的土庫曼斯坦，一個被蒙古士兵俘獲的女人，聲稱為保護(hù)自己的珍珠而將它們吞下了。她立即被處決，腑臟也被剖出。為了找到幾顆珍珠，成吉思汗命令士兵們對每個死在戰(zhàn)場上的人開膛破肚。具有審美、經(jīng)濟(jì)、宗教和政治價值的珍珠，是中世紀(jì)的至上珍寶。而成吉思汗的統(tǒng)治，這個歷史上疆域最廣的內(nèi)陸帝國，是這種至上珍寶的無可匹敵的收集者、支持者、傳輸者。在《草原與海洋》中，托馬斯·愛爾森檢視了珍珠作為奢侈品和政治投資對于蒙古帝國的重要性（從帝國1206年建立，歷經(jīng)前所未有的擴(kuò)張，到1370年分裂和衰落），由此追溯北方草原地區(qū)與南方海洋之間形形色色的文化和商業(yè)往來。在本書中，愛爾森首先聚焦于珍珠的獲取、呈現(xiàn)、再分配和政治上的重要性，以此顯示形成如此廣大的游牧帝國的過程中，如何要求對于尊貴商品的大量積聚、管理和移動，以及這一進(jìn)程如何導(dǎo)致一種大陸性規(guī)模的新消費(fèi)制度的生成。愛爾森提出，跨大陸的貿(mào)易和海運(yùn)貿(mào)易同時繁榮，塑造了一個有活力的交換體系，將貨品從東運(yùn)到西，從北運(yùn)到南，其中就包括海量的珍珠。通過追溯珍珠在不同時段的流通，他強(qiáng)調(diào)了交換的不同模式——戰(zhàn)利品、朝貢關(guān)系、市場機(jī)制以及互惠贈禮——的重要性。他也闡明了蒙古的市場策略如何不僅利用神話和民間傳說，也利用了精于跨文化商業(yè)的印度—佛教徒和穆斯林商人創(chuàng)建的海上交流網(wǎng)絡(luò)。在愛爾森的分析中，珍珠解釋了草原歷史中的蒙古例外主義、跨陸地貿(mào)易和海運(yùn)貿(mào)易之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，帝國政治文化中奢侈品使用的循環(huán)模式，以及這類商品對于本地經(jīng)濟(jì)和地區(qū)性經(jīng)濟(jì)的重要性。愛爾森深知聚焦于珍珠不可避免地有放大其重要性且制造失衡之嫌，但他首先表明自己并非在發(fā)表一種過度簡化的論調(diào)，即“珍珠令大蒙古帝國偉大”，他認(rèn)為，珍珠是診斷性的，而非決定性的，他的目的在于將珍珠作為探知蒙古帝國的政治文化及其對于整個歐亞世界的文化物質(zhì)和商品流通之深遠(yuǎn)影響的另一扇窗。

　　托馬斯·愛爾森Thomas Allsen，1940—2019久負(fù)盛名的蒙古帝國史學(xué)家、內(nèi)陸歐亞歷史與文化專家，美國新澤西大學(xué)歷史系名譽(yù)教授。明尼蘇達(dá)大學(xué)比較亞洲史博士（1979），1980年起任教于新澤西州特倫頓州立學(xué)院（后更名為新澤西學(xué)院），至2002年退休。著有：《大汗蒙哥在中國、俄羅斯與伊斯蘭地域的統(tǒng)治政策》（1987）；《蒙古帝國的商品與交換》（1997）；《蒙古時期歐亞的文化與征服》（2001）；《歐亞皇家狩獵史》（2006）。參與撰寫《劍橋中國遼西夏金元史》；1986—2013年兼任學(xué)術(shù)期刊《中世紀(jì)歐亞文獻(xiàn)》主編；曾獲美國國家人文基金獎（1998—1999，2003—2004）、古根海姆獎（2002—2003）。