123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道德，是日常的規(guī)范也是隱秘的“玄學(xué)”，而中國(guó)文化大大拓展了它的層次，賦予了它無(wú)與倫比的魅力。本書立足中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在語(yǔ)境，以《老子》和《易傳》等為主要文本，訴諸樸素的文本細(xì)讀和哲學(xué)的辯證分析，尋章摘句，探賾索隱，細(xì)致審查了儒道二家道、德概念的種種隱微和曲折，呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的深刻性和豐富性。全書以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)究本溯源，厘清了一些模糊的焦點(diǎn)問(wèn)題，有助于讀者清晰把握儒道二家道、德概念的深層差異，進(jìn)而由之洞悉中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的秘密，一窺中國(guó)文化的堂奧。

作者簡(jiǎn)介

　　吳小龍，湖南耒陽(yáng)人，副編審。現(xiàn)主要從事出版工作，參與推動(dòng)了“大雅”出版品牌的創(chuàng)立，兼事中國(guó)古代哲學(xué)研究與詩(shī)歌評(píng)論，在《世界文學(xué)》《上海文化》《廣西文學(xué)》《出版廣角》《出版人》等刊物發(fā)表論文多篇，評(píng)論集《大雅詩(shī)的無(wú)字書》即將出版。

圖書目錄

引言
第一章 “破碎的道德”——對(duì)《老子》道、德概念的審查
一、儒道二家的分歧及問(wèn)題的引入
二、“道生之”：作為創(chuàng)生實(shí)體的道
三、“德畜之”：德的虛說(shuō)架構(gòu)義
四、“復(fù)歸于道”：重智的傾向及問(wèn)題
五、對(duì)仁義的含混立場(chǎng)及困境的開(kāi)啟
第二章 “和順于道德”——《易傳》對(duì)道、德同一性的描述
一、《易傳》的歸屬問(wèn)題及啟發(fā)
二、“生生之謂易”：作為創(chuàng)生實(shí)體的易道
三、天人縱貫一體：道在人、物的內(nèi)在化
四、從智到仁：對(duì)《老子》道詮釋方式的發(fā)展
五、“仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知”之實(shí)義
六、乾坤知能并建：道、德同一性的終極視域
第三章 “理于義”——儒家道德的后天規(guī)范維度
一、居仁由義：對(duì)道德之日用的先天要求
二、禮以行之：禮的定準(zhǔn)與施行的難題
第四章仁與“盡心”——孔孟的出發(fā)點(diǎn)及對(duì)《易傳》的印證
一、仁與“幾?！保簩?duì)一念仁心的珍視與守護(hù)
二、“下學(xué)上達(dá)”：對(duì)《易傳》縱貫路線的印證
附論：儒家道德觀念的外向拓展
結(jié)語(yǔ)
附錄：泥淖之歌——讀葉芝的《天青石雕》
參考文獻(xiàn)
后記