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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《圣·道·文：中國(guó)古代“經(jīng)”觀念研究》主要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中“經(jīng)”觀念的內(nèi)涵及其歷史流變。一直以來(lái)的經(jīng)學(xué)研究主要圍繞經(jīng)書(shū)及其注解展開(kāi)，而很少涉及“經(jīng)”這一概念本身。該書(shū)跳出傳統(tǒng)研究框架，從觀念史的角度，將“經(jīng)”作為古代的一種特有觀念進(jìn)行研究。作者認(rèn)為，“經(jīng)”觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要而又獨(dú)具特色的一個(gè)觀念，并長(zhǎng)期支配著中國(guó)古人的思想和行為。它既不是宗教學(xué)意義上的“經(jīng)”（Bible），也不是文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)意義上的classics，更不是一般意義上的“經(jīng)典”。該書(shū)認(rèn)為，中國(guó)古代的“經(jīng)”觀念包括圣（人的要素）、道（理的要素）、文（物的要素）三大要素，以及神圣性、指導(dǎo)性等特征?！敖?jīng)”觀念是中國(guó)古代的基礎(chǔ)觀念之一，支配了整個(gè)中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?！妒ァさ馈の模褐袊?guó)古代“經(jīng)”觀念研究》遵循歷史發(fā)展脈絡(luò)，詳細(xì)探討了從先秦六藝的產(chǎn)生，到清末考據(jù)學(xué)視域中的經(jīng)觀念，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)“經(jīng)”觀念存在一個(gè)內(nèi)在的矛盾，即經(jīng)與經(jīng)書(shū)的矛盾，正是這個(gè)矛盾推動(dòng)著經(jīng)觀念和經(jīng)學(xué)的發(fā)展變化。經(jīng)是神圣的，而經(jīng)書(shū)是具體的，當(dāng)把經(jīng)書(shū)作為經(jīng)的時(shí)候，意味著經(jīng)書(shū)的內(nèi)容具有了某種絕對(duì)真理性，而這與經(jīng)書(shū)的“肉身凡胎”甚至頗有訛舛的客觀內(nèi)容形成矛盾。超過(guò)客觀的經(jīng)書(shū)，就會(huì)帶來(lái)任意解釋的弊病，拘守經(jīng)書(shū)，則將削弱經(jīng)的神圣性。經(jīng)觀念正是在這樣的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展衍變，并深刻影響著思想史的發(fā)展。該書(shū)對(duì)于中國(guó)古代經(jīng)學(xué)史、思想史的研究具有一定的參考意義。

作者簡(jiǎn)介

　　曹景年，男，1983年生，山東嘉祥人，現(xiàn)為孔子研究院助理研究員，南京大學(xué)哲學(xué)碩士，山東大學(xué)在讀博士。性喜實(shí)證之學(xué)，于儒家經(jīng)學(xué)尤多致力，志在以樸實(shí)考據(jù)之學(xué)，探究中國(guó)學(xué)術(shù)思想史之真相，已在各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文四十余篇。

圖書(shū)目錄

序
導(dǎo)論
一、觀念與觀念史研究
二、經(jīng)與經(jīng)觀念
三、經(jīng)觀念研究的意義
四、當(dāng)前經(jīng)觀念研究的缺位
五、經(jīng)觀念研究的內(nèi)容與方法
第一章從藝到經(jīng)：經(jīng)的產(chǎn)生及其內(nèi)涵
第一節(jié) 六經(jīng)之“六”的成立
第二節(jié) 六經(jīng)之“經(jīng)”的成立
第三節(jié) “經(jīng)”的基本內(nèi)涵
第二章以經(jīng)治國(guó)：作為政治典范的經(jīng)
第一節(jié) 政治系統(tǒng)中經(jīng)權(quán)威的確立
第二節(jié) 經(jīng)觀念在政治運(yùn)作中的應(yīng)用
第三節(jié) 經(jīng)的政治典范地位的喪失
第三章章考句析：作為學(xué)術(shù)志業(yè)的經(jīng)
第一節(jié) 新舊經(jīng)觀念轉(zhuǎn)換的邏輯
第二節(jié) 新經(jīng)學(xué)疏離政治
第三節(jié) 學(xué)術(shù)化經(jīng)學(xué)的表現(xiàn)及其弊端
第四章眾經(jīng)紛雜：經(jīng)的扁平化傾向
第一節(jié) 傳注的經(jīng)書(shū)化
第二節(jié) 佛道經(jīng)書(shū)與儒經(jīng)并稱(chēng)
第三節(jié) 集部超越經(jīng)部
第五章呼喚圣道：經(jīng)中之道的重新發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 道重新發(fā)現(xiàn)的歷史背景
第二節(jié) 道的新內(nèi)涵及其與經(jīng)的關(guān)系
第三節(jié) 宋初對(duì)“求道于經(jīng)”觀念的繼承
第六章從經(jīng)到理：經(jīng)觀念的“哥白尼革命”
第一節(jié) 四子與理學(xué)的產(chǎn)生
第二節(jié) 理學(xué)視域下的經(jīng)觀念
第三節(jié) 理學(xué)視域下的疑經(jīng)思潮
第四節(jié) 經(jīng)學(xué)與理學(xué)關(guān)系辨析
第七章明經(jīng)致用：宋代實(shí)學(xué)視域中的經(jīng)觀念
第一節(jié) 經(jīng)世實(shí)學(xué)的源流
第二節(jié) 經(jīng)與經(jīng)世實(shí)學(xué)
第三節(jié) 理學(xué)與經(jīng)世實(shí)學(xué)經(jīng)觀念的差異
第八章回歸圣經(jīng)：經(jīng)權(quán)威的重建與最終解體
第一節(jié) 明代后期對(duì)經(jīng)權(quán)威的呼喚
第二節(jié) 考據(jù)通經(jīng)：清代經(jīng)觀念的邏輯
第三節(jié) 考據(jù)對(duì)經(jīng)權(quán)威的影響
主要參考文獻(xiàn)
后記