政治情感：愛對(duì)于正義為何重要？

第一章自由主義歷史中的一個(gè)問題
第一部分歷史
第二章平等與愛：盧梭、赫爾德、莫扎特
一、“這樣就皆大歡喜”
二、舊制度與男性的聲音
三、女性：博愛、平等、自由
四、教育男人
五、凱魯比諾、盧梭、赫爾德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ：奧古斯特·孔德與JS密爾
一、走向自由的公民宗教：超越盧梭和赫爾德
二、孔德的人文宗教
三、密爾的批判與替代
第四章人文宗教Ⅱ：拉賓德拉納特·泰戈?duì)?br />一、孔德在孟加拉
二、泰戈?duì)枺骸都遗c世界》的悲劇
三、泰戈?duì)柕?ldquo;人的宗教”
四、實(shí)施新宗教：桑蒂尼蓋登和女性的創(chuàng)造自由
五、實(shí)施新宗教：流行音樂
六、評(píng)價(jià)孔德的規(guī)劃：密爾和泰戈?duì)?br />第二部分目標(biāo)、資源和問題
第二部分導(dǎo)言
第五章有抱負(fù)的社會(huì)：平等、包容、分配
一、目標(biāo)概述
二、正義社會(huì)的核心價(jià)值
三、一種批判性文化
四、政治自由主義的挑戰(zhàn)
五、制度與人民
第六章同情：人類的與動(dòng)物的
一、心理與正義
二、動(dòng)物的悲傷與利他
三、同情：基本結(jié)構(gòu)
四、人類的同情與動(dòng)物的同情
五、著眼于動(dòng)物：共有的與非共有的道德根基
六、著眼于動(dòng)物：非共有病癥
第七章“根本惡”：無助、自戀、玷污
一、人類社會(huì)生活中的“根本惡”
二、康德論惡：一種更完整解釋的必要
三、宇宙的中心
四、關(guān)心的增長(zhǎng)源于愛的精神
五、游戲與投射
六、投射性厭惡和污名化：戈拉與逃亡的奴隸
七、權(quán)威與同輩壓力：惡的支柱
第三部分公共情感
第三部分導(dǎo)言
第八章教授愛國(guó)主義：愛與批判的自由
一、愛國(guó)主義的雙面性本質(zhì)
二、為什么要進(jìn)行愛國(guó)主義教育？
三、錫拉：排外性價(jià)值、受強(qiáng)制的良知、無批判的
同質(zhì)性
四、卡律布迪斯：寡淡的動(dòng)機(jī)
五、歷史：華盛頓、林肯、金、甘地、尼赫魯
六、印度：兩首國(guó)歌、兩面國(guó)旗
七、學(xué)校中的愛國(guó)主義：內(nèi)容和教學(xué)法
八、制度性的支持結(jié)構(gòu)
第九章悲劇節(jié)日與喜劇節(jié)日：塑造同情、超越厭惡
一、身體的劇場(chǎng)
二、悲劇的觀看與適當(dāng)?shù)耐?br />三、悲劇困境和基本權(quán)利
四、喜劇和生活中的幸事
五、現(xiàn)代民主國(guó)家的悲劇觀演
六、喜劇慶典
第十章同情的敵人：恐懼、妒忌、羞恥
一、被圍攻的同情
二、同情與其自身的對(duì)抗
三、恐懼：一種狹隘的情感
四、妒忌與公平：一個(gè)共同的規(guī)劃
五、羞恥與污名
六、培植同伴關(guān)系
第十一章愛對(duì)于正義為何重要
一、再造“公民宗教”
二、理想與現(xiàn)實(shí)
三、特殊與一般
四、公民文化與“政治自由主義”
五、內(nèi)容與自由
六、內(nèi)在的與工具性的
附錄情感理論、音樂中的情感：《思想的激蕩》

參考文獻(xiàn)
致謝
索引