科普勒斯頓哲學史4：理性主義-從笛卡爾到萊布尼茲

第一章  導論 /001
承繼性與創(chuàng)新性：與中世紀和文藝復興思想有關的近代哲學早期階段——大陸理性主義：其實質(zhì)、其與懷疑論和新斯多葛主義的關系，及其發(fā)展——英國經(jīng)驗主義：實質(zhì)和發(fā)展——17 世紀——18 世紀——政治哲學——歷史哲學的興起——伊曼紐爾·康德
第二章  笛卡爾（一）/059
生平與著作——笛卡爾的目標—他的方法論觀念——天賦觀念理論——普遍懷疑
第三章  笛卡爾（二）/086
我思，故我在——思想與思想者——真理的標準——上帝的存在——對循環(huán)論證的批評——對錯誤的解釋——數(shù)學的確定性——上帝存在的本體論證明 
第四章  笛卡爾（三）/112
身體的存在性——實體及其主要屬性——心靈與身體的關系
第五章  笛卡爾（四）/120
物質(zhì)之屬性——笛卡爾與圣餐變體論——空間與位置——運動——綿延與時間——運動的根源——運動的規(guī)律——神在世界中的活動——有生命之物
第六章  笛卡爾（五）/135
人對自由的意識——自由與上帝——暫時性的倫理學和道德科學——激情及其控制——善的本質(zhì)——對于笛卡爾之倫理觀念的評價——對于笛卡爾的總體評述
第七章  帕斯卡爾/150
帕斯卡爾的生活和心靈——幾何學方法及其范疇與界限——“此心”——帕斯卡爾的護教理論——人的柔弱與偉大——賭博論證——作為哲學家的帕斯卡爾
第八章  笛卡爾主義/172
笛卡爾主義的傳播——赫林克斯和身心交互性
第九章  馬勒伯朗士/179
生平和著作——感覺，想象，理解；避免錯誤與獲得真理——作為唯一的真正動因的上帝——人類的自由——在上帝之中的那個永恒真理之圖景——靈魂的經(jīng)驗性知識——關于其他心靈與物質(zhì)之存在的知識——上帝的存在與屬性——馬勒伯朗士與斯賓諾莎、笛卡爾、貝克萊之間的關系——馬勒伯朗士的影響
第十章  斯賓諾莎（一）/205
生平——著作——幾何學方法——其他哲學對斯賓諾莎思想的影響——對斯賓諾莎哲學的一些說明
第十一章  斯賓諾莎（二）/215
實體及其屬性——無限的樣式——有限樣式的產(chǎn)物——心靈與肉體——目的因的取消
第十二章  斯賓諾莎（三）/232
斯賓諾莎對于知識層次或級別的劃分——令人困惑的經(jīng)驗；普遍性觀念；假象——科學知識——直觀知識
第十三章  斯賓諾莎（四）/240
斯賓諾莎對人類情感與行為的闡釋所要達到的目的——那種趨樂避苦的自然傾向——衍生而出的情感——被動與主動的情感——奴役與自由——對于神的理智之愛——人心的“永恒”——斯賓諾莎倫理學的一個不一致
第十四章  斯賓諾莎（五）/255
自然權(quán)利——政治社會的基礎——君權(quán)與政權(quán)——國與國之間的關系——自由與寬容——斯賓諾莎的影響以及對其哲學的不同評價
第十五章  萊布尼茨（一）/267
生平——《論組合的藝術(shù)》與和諧觀——著作——對萊布尼茨思想的不同詮釋
第十六章  萊布尼茨（二）/277
邏輯真理與事實真理之間的區(qū)別 ——邏輯真理或必然命題——事實真理或偶然命題——完滿性原則——實體——不可分的同一性——連續(xù)性法則——萊布尼茨的“泛邏輯主義
第十七章  萊布尼茨（三）/300
單一實體或單子——隱德萊希與第一物質(zhì)——廣延——現(xiàn)實之物與肉身實體——時間與空間—預定和諧——知覺與欲求——靈魂與肉體——天賦觀念
第十八章  萊布尼茨（四）/327
本體論證明——基于永恒真理的上帝存在證明——基于事實真理的上帝存在證明——基于預定和諧的上帝存在證明——惡的問題——進步與歷史
參考文獻/343
索引/356
譯后記/390