唐宋回鶻史研究

目錄
“研究院學(xué)術(shù)文庫”總序樊錦詩
序：在民族史研究中堅(jiān)守中華民族共同體理念牛汝極
緒論1
章 敦煌文獻(xiàn)中的回鶻名稱考8
節(jié) “獫狁”之于“回鶻”8
第二節(jié) “匈奴”“兇奴”“突厥”之于“回鶻”13
第三節(jié) 敦煌文獻(xiàn)中回鶻的其他代稱15
第二章 鐵勒渾部及其在內(nèi)亞腹地的游移18
節(jié) 族源、名稱及原居地18
第二節(jié) 渾部的南遷22
第三節(jié) 渾部在河西的活動(dòng)26
第四節(jié) 回鶻汗國崩潰后漠北渾部的去向28
本章小結(jié)30
第三章 敦煌文獻(xiàn)所見“破殘回鶻”及相關(guān)問題31
節(jié) 回鶻諸部在敦煌及周邊的早期活動(dòng)31
第二節(jié) P.3451《張淮深變文》校錄36
第三節(jié) P.3451《張淮深變文》所見“破殘回鶻”來源諸說評(píng)議40
第四節(jié) “破殘回鶻”來源之我見42
本章小結(jié)45
第四章 曹議金回鶻夫人天公主生平再考47
節(jié) 關(guān)于和親時(shí)間47
第二節(jié) 天公主稱號(hào)50
第三節(jié) 天公主卒年考辨52
第四節(jié) 甘州回鶻天公主的政治影響力55
本章小結(jié)60
第五章 高昌回鶻王國的棉織業(yè)61
節(jié) 問題的提出61
第二節(jié) 高昌回鶻之紡織原料生產(chǎn)61
第三節(jié) 高昌回鶻之棉織業(yè)66
本章小結(jié)72
第六章 高昌回鶻之葡萄種植與葡萄酒釀制73
節(jié) 吐魯番葡萄種植的自然條件與發(fā)展歷史73
第二節(jié) 高昌回鶻時(shí)期之葡萄種植77
第三節(jié) 高昌回鶻時(shí)期之葡萄酒生產(chǎn)81
本章小結(jié)88
第七章 高昌回鶻王國之金屬加工業(yè)89
節(jié) 高昌回鶻的鑌鐵及金屬武器89
第二節(jié) 高昌回鶻的生活用金屬制品90
第三節(jié) 高昌回鶻的軍事用金屬制品94
本章小結(jié)95
第八章 回鶻文xj222—0661.9所見高昌回鶻史事97
節(jié) 回鶻文文書xj222—0661.9基本內(nèi)容及學(xué)界的研究97
第二節(jié) 文書所見怛邏斯地望考實(shí)101
第三節(jié) 契丹屬部六姓韃靼叛投高昌回鶻考106
第四節(jié) 文書所示事件的時(shí)間與性質(zhì)110
第九章 回鶻木杵銘文所見“倭赤”與高昌回鶻西部疆域114
節(jié) 吐魯番回鶻文木杵銘文中的U*（倭赤）114
第二節(jié) 倭赤與高昌回鶻初期的西部疆界119
第三節(jié) U*（倭赤）入回鶻及其對(duì)周邊諸部的影響124
本章小結(jié)129
第十章 宋元時(shí)期回鶻—畏兀爾農(nóng)奴制的形成與發(fā)展130
節(jié) 唐宋時(shí)期回鶻—畏兀爾農(nóng)奴制度的萌芽與初步形成130
第二節(jié) 蒙古統(tǒng)治對(duì)畏兀兒社會(huì)的影響132
第三節(jié) 農(nóng)奴制在元代的發(fā)展135
第十一章 西安新出《唐故回鶻白夫人墓志》疏證139
節(jié) 白夫人為突厥毗伽可汗曾孫說140
第二節(jié) 白夫人所嫁為牟羽可汗說145
第三節(jié) 白氏夫人與長安146
本章小結(jié)148
第十二章 唐與回鶻絹馬互市實(shí)質(zhì)解詁149
節(jié) 唐與回鶻的絹馬互市及其特點(diǎn)149
第二節(jié) 唐與回鶻絹馬互市之非貿(mào)易因素152
第三節(jié) 唐與回鶻絹馬互市的實(shí)質(zhì)在于羈縻155
第四節(jié) 回鶻所獲巨量絹匹的去向159
本章小結(jié)166
第十三章 敦煌文獻(xiàn)所見沙州與周邊回鶻的商品貿(mào)易167
節(jié) 契約文書對(duì)沙州與周邊回鶻政權(quán)貿(mào)易的記載167
第二節(jié) 西州回鶻向沙州輸出之商品171
第三節(jié) 伊州回鶻向沙州輸出之商品175
第四節(jié) 甘州回鶻對(duì)沙州之輸出商品176
本章小結(jié)180
第十四章 曹議金奉天靖難討回鶻考181
節(jié) 張曹歸義軍之易代181
第二節(jié) 四首《望江南》所見曹議金之“奉天靖難”182
第三節(jié) 其他文獻(xiàn)所見曹議金的“奉天靖難”187
本章小結(jié)190
第十五章 843年—唐與回鶻關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)191
節(jié) 840—843年唐朝主要邊患的解除191
第二節(jié) 843年唐朝對(duì)回鶻政策的轉(zhuǎn)折192
第三節(jié) 843年會(huì)昌滅法與回鶻摩尼教之關(guān)聯(lián)194
本章小結(jié)198
第十六章 高昌回鶻取伊州及與沙州歸義軍政權(quán)之關(guān)系199
節(jié) 歸義軍取伊州時(shí)的形勢及其與納職回鶻之關(guān)系199
第二節(jié) 高昌回鶻取伊州諸說獻(xiàn)疑204
第三節(jié) 高昌回鶻取伊州之對(duì)手為納職回鶻而非沙州歸義軍說207
第十七章 喀喇汗王朝對(duì)高昌回鶻西部疆域的蠶食212
節(jié) 波斯與回鶻史料所見10世紀(jì)時(shí)回鶻西部形勢212
第二節(jié) 喀喇汗王朝東擴(kuò)的歷史脈絡(luò)215
第三節(jié) 喀喇汗王朝對(duì)天山北麓回鶻疆域的蠶食217
第四節(jié) 喀喇汗王朝對(duì)龜茲地區(qū)的蠶食222
第五節(jié) 龜茲在喀喇汗王朝治下之情狀225
第六節(jié) 喀喇汗王朝對(duì)焉耆地區(qū)的蠶食229
本章小結(jié)231
第十八章 回鶻社會(huì)文化發(fā)展逆演進(jìn)現(xiàn)象考析232
節(jié) 問題的提出232
第二節(jié) 漠北回鶻是純粹的游牧民嗎？233
第三節(jié) 西域回鶻之社會(huì)逆演進(jìn)238
本章小結(jié)241
第十九章 儒家孝道思想在回鶻中的流播與影響243
節(jié) 唐代回鶻孝道思想之濫觴243
第二節(jié) 西遷回鶻孝道觀之繼興246
第三節(jié) 元代內(nèi)遷畏兀兒孝道思想的成熟與影響251
本章小結(jié)256
第二十章 敦煌回鶻語頭韻詩及其格律特征257
節(jié) 敦煌回鶻頭韻詩之格律及其來源257
第二節(jié) 回鶻民間文學(xué)作品中的頭韻現(xiàn)象260
第三節(jié) 回鶻佛教文學(xué)作品與佛事文獻(xiàn)中的頭韻262
第四節(jié) 回鶻佛典翻譯之頭韻追求265
第五節(jié) 回鶻頭韻作品格律的基本特點(diǎn)268
本章小結(jié)270
第二十一章 回鶻頭韻詩與北方阿爾泰語系民族文化271
節(jié) 處于對(duì)立面的民族關(guān)系產(chǎn)生的文化影響271
第二節(jié) 民族融合過程中產(chǎn)生的文化影響277
第三節(jié) 無押頭韻特征的阿爾泰語系各族285
本章小結(jié)286
第二十二章 回鶻文摩尼教詩歌及其審美特征287
節(jié) 摩尼教的傳播及對(duì)回鶻文化的影響287
第二節(jié) 回鶻文摩尼詩及其頭韻288
第三節(jié) 回鶻文摩尼教詩歌的審美特征292
本章小結(jié)296
第二十三章 回鶻摩尼教影響蒙古民間文學(xué)之一例297
節(jié) 回鶻文三王子的故事中的“群魔爭寶”母題297
第二節(jié) “群魔爭寶”故事在世界各地的流傳和演化299
第三節(jié) “群魔爭寶”故事在蒙古族中的流傳及其異同301
第四節(jié) 伊朗語、回鶻語、蒙古語民間故事母題組合比較304
第五節(jié) 蒙古文本故事所見“光明樹”形象分析306
本章小結(jié)310
第二十四章 河西回鶻文殊信仰考論312
節(jié) 回鶻文題記所見古代裕固族文殊信仰312
第二節(jié) 回鶻文題記中的“五臺(tái)”與“文殊山”317
第三節(jié) 作為文殊菩薩道場的酒泉文殊山320
本章小結(jié)323
第二十五章 唐代開教福建摩尼僧呼祿法師族出回鶻新證324
節(jié) “呼祿”為“呼嚧喚”說再議324
第二節(jié) 從福清本《普度科儀》看“呼祿”之名與義325
第三節(jié) “李摩呼祿”與摩尼教無關(guān)328
第四節(jié) 由福清本《普度科儀》觀見“呼祿法師”之地位330
本章小結(jié)332
第二十六章 回鶻文《五臺(tái)山贊》及相關(guān)問題考釋333
節(jié) 回鶻文《五臺(tái)山贊》譯釋333
第二節(jié) 回鶻之五臺(tái)山崇拜337
第三節(jié) 回鶻文殊信仰的流行340
本章小結(jié)343
第二十七章 五件回鶻文《阿含經(jīng)》寫本殘片及跋文譯釋344
節(jié) 概說344
第二節(jié) 文獻(xiàn)轉(zhuǎn)寫與翻譯347
第三節(jié) 文獻(xiàn)注釋352
第二十八章 新世紀(jì)初歐洲學(xué)術(shù)界對(duì)回鶻文佛教文獻(xiàn)的研究355
節(jié) 德國的研究狀況355
第二節(jié) 歐洲其他國家的研究近況362
本章小結(jié)364
參考文獻(xiàn)366
后記404