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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以基督教和儒家為研究對(duì)象，在形而上學(xué)的層面上將二者作為兩種“范型”納入“宗教性生存?zhèn)惱?rdquo;的框架內(nèi)，視為“同”一種宗教性生存?zhèn)惱?，又具有各?ldquo;不同”的思路和模式。“宗教性生存?zhèn)惱?rdquo;的觀念指向以**性為根據(jù)、以**性為取向的人類普遍性本源性的價(jià)值生存秩序。以此為觀念視閾，本書立足于基督教《圣經(jīng)》及其現(xiàn)代神學(xué)的發(fā)展，依據(jù)儒家“四書”兼及其他思想文本，重新闡釋了一系列基本而重要的話題：基督教的上帝觀和儒家的天命觀、基督教的罪性論和儒家的善性論、基督教的他力救贖論和儒家的自力修養(yǎng)論、基督教的神愛(ài)觀和儒家的仁愛(ài)觀、基督教的永生盼望和儒家的不朽追求。

作者簡(jiǎn)介

　　田薇，哲學(xué)博士，自1987年始任教清華大學(xué)，現(xiàn)為人文學(xué)院哲學(xué)系教授。研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)與宗教，主要方向?yàn)樽诮陶軐W(xué)、宗教倫理學(xué)、基督教和儒家比較。著有《信仰與理性——中世紀(jì)基督教文化的興衰》《信仰與道德——宗教倫理的視域》《神光沐浴下的文化再生》《思亦詩(shī)》（初版、增訂版）等，合作譯著《世界歷史與救贖歷史》《人是什么——從神學(xué)看人類學(xué)》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，詩(shī)歌散文數(shù)篇。

圖書目錄

導(dǎo)論/
一、 “宗教性”與“宗教性生存?zhèn)惱?rdquo;的觀念/
二、 “宗教性”觀念的思想史資源檢要/
三、儒家作為宗教性生存?zhèn)惱淼囊粋€(gè)范型/
四、基督教和儒家的觀念構(gòu)架/
第一章基督教的上帝觀和儒家的天命觀/
第一節(jié)基督教的上帝觀：從傳統(tǒng)觀念到現(xiàn)代重構(gòu)/
一、傳統(tǒng)上帝觀的基本特征及其神人關(guān)聯(lián)模式/
二、現(xiàn)代上帝觀的多元化與神人關(guān)聯(lián)的多向度/
第二節(jié)儒家的天命觀：從以德配天到與命與仁/
一、天命觀的確立：天命靡常與以德配天/
二、與命與仁和立命存性：天人之際的存在境界/
第二章基督教的罪性論與儒家的性善論/
第一節(jié)基督教的罪性論——人神疏離和人的自由/
一、人性的兩重性與疏離上帝的罪性/
二、罪與人的自由：精神超越的悖論/
第二節(jié)儒家的性善論——由天命而人性/
一、天地境界中的人：自然化生的道德人格形象/
二、天賦善端：人性與獸性之別/
第三章基督教的拯救稱義論與儒家的修養(yǎng)成圣論/
第一節(jié)基督教的拯救稱義之路——他力與信仰/
一、拯救的他力性和罪中的無(wú)能性/
二、在信仰中領(lǐng)受恩典而重生為義/
第二節(jié)儒家的修養(yǎng)成圣之道——自力與良知/
一、基于良知的道德自力：原始善性和天命的回歸與開(kāi)顯/
二、圣人之境：由知心性到事天命/
第四章基督教的神愛(ài)觀與儒家的仁愛(ài)觀/
第一節(jié)以愛(ài)承負(fù)惡——基督教神性之愛(ài)的絕對(duì)模式/
一、神性之愛(ài)的俯身性和給予性：十字架上的絕對(duì)范式/
二、愛(ài)的精神超越性本質(zhì)：現(xiàn)代處境下的意義重釋/
第二節(jié)推己及人——儒家人性之愛(ài)的次第模式/
一、仁愛(ài)在天人之間：仁者人也與生生謂仁/
二、由近及遠(yuǎn)的仁愛(ài)之道：親親—仁民—愛(ài)物/
第五章基督教的永生盼望與儒家的不朽追求/
第一節(jié)永生的盼望——基督教的終末論/
一、死亡與復(fù)活：傳統(tǒng)終末論的基本思想觀念/
二、由未來(lái)開(kāi)啟現(xiàn)在：現(xiàn)代末世希望的多維面向/
第二節(jié)不朽的追求——儒家的在世關(guān)懷/
一、一而不分的人生世界：從活著出發(fā)的生存立場(chǎng)/
二、不朽的觀念：歷史記憶—血脈相傳—天人合一/
結(jié)語(yǔ)/
參考文獻(xiàn)/
后記/