123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自宋明以降，中國(guó)宗教思想界除了存在“三教并立”的一般格局之外，也流行“三教合一”的神學(xué)和實(shí)踐。然而傳統(tǒng)的宗教學(xué)研究，多重視宗教義理研究，而對(duì)宗教實(shí)踐的層面關(guān)注不多。在“三教合一”這一重要的宗教現(xiàn)象中，來(lái)自實(shí)踐層面的研究是有極高價(jià)值的。我國(guó)華北地區(qū)至今仍保留著不少“三教廟”，就學(xué)術(shù)研究而言，這些三教廟提供了一個(gè)和教義上的“三教合一”相配合的祭祀實(shí)例。信徒們以“合廟”的香火實(shí)踐了“合一”的教義，表明中國(guó)宗教一直在踐行一種“合”的教義。本書(shū)即選取明清時(shí)期山西澤州地區(qū)的三教合祀廟宇為考察對(duì)象，結(jié)合田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料記載，對(duì)這類(lèi)廟宇的區(qū)域分布、基本類(lèi)型、規(guī)制格局、修建群體以及相關(guān)祭祀活動(dòng)展開(kāi)了具體的分析與探討，并尋繹其扎根的地方社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化習(xí)俗的深厚土壤。這種從民間信仰出發(fā)的觀察和研究，更容易接近中國(guó)宗教的本質(zhì)，同時(shí)也更能反映出中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的“多元兼容”、“和諧共生”的特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

　　王群韜，北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士，上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所助理研究員，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)民間信仰與民俗文化，已在《世界宗教文化》、《宗教學(xué)研究》、《中國(guó)宗教》、《哲學(xué)門(mén)》、《社會(huì)科學(xué)家》等核心期刊發(fā)表論文多篇，主持上海市哲社規(guī)劃項(xiàng)目等多項(xiàng)研究課題，參與編寫(xiě)上海文化發(fā)展系列藍(lán)皮書(shū)《上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》。

圖書(shū)目錄

張志綱序李天綱序
緒論
一、研究緣起與意義
二、學(xué)術(shù)史綜述
三、研究思路與方法
第一章三教廟概述
第一節(jié)概念內(nèi)涵
第二節(jié)核心要素
第三節(jié)歷史源流
本章小結(jié)
第二章區(qū)域分布、類(lèi)型與形制
第一節(jié)分布特征
第二節(jié)廟宇類(lèi)型
一、社廟
二、家廟
三、佛廟
第三節(jié)形制布局
一、正殿
二、配殿
三、廂房、戲臺(tái)和看樓
本章小結(jié)
第三章主要修建群體
第一節(jié)“社”
第二節(jié)士紳
第三節(jié)僧道
第四節(jié)“會(huì)”
第五節(jié)商號(hào)、窯爐行
本章小結(jié)
第四章相關(guān)祭祀活動(dòng)
第一節(jié)燒香敬拜
第二節(jié)供奉祭品
第三節(jié)獻(xiàn)戲酬神
本章小結(jié)
第五章關(guān)于三教廟的多元理解
第一節(jié)普通民眾的理解
一、樸素認(rèn)知
二、崇德報(bào)功
三、靈驗(yàn)關(guān)切
第二節(jié)知識(shí)精英的詮釋
第三節(jié)“學(xué)臣奏毀三教堂”
本章小結(jié)
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
附錄一部分三教廟實(shí)景圖
附錄二相關(guān)碑刻資料選錄
附錄三現(xiàn)存明清澤州地區(qū)三教廟脊枋題記一覽表
后記