跨越時空的對話：馬克思主義哲學視域下儒學若干重要問題研究

緒論
第一章  馬克思主義哲學本體論視域下的天人之辨
  一  中國哲學天人之辨的基本內涵
    （一）中國哲學“天”的幾重意蘊
    （二）中國哲學關于天人之辨的兩種思想傾向
  二  儒家“天人合一”觀及其與道家、陰陽五行家“天人合一”觀的異同
    （一）先秦儒家、道家和陰陽五行家“天人合一”觀的內涵差異
    （二）儒學“天人合一”觀的流變
  三  馬克思主義哲學本體論視域下的儒學“天人合一”觀
    （一）人與自然的關系
    （二）人與人及人與社會的關系
    （三）自然史、社會史與全部世界歷史
  四  儒學“天人合一”觀的當代價值反思
    （一）“天人合一”觀對構建人與自然和諧關系的啟示
    （二）“天人合一”觀對構建人類命運共同體的啟示
    （三）“天人合一”觀對人自身平衡體建立的啟示
第二章  馬克思主義哲學實踐論視域下的知行之辨
  一  中國哲學知行之辨概述
    （一）知與行的概念
    （二）中國哲學知行之辨的基本問題
  二  儒學知行之辨的發(fā)展歷程
    （一）先秦兩漢儒學的知行之辨
    （二）宋明理學的知行之辨
    （三）近代儒學的知行之辨
  三  馬克思主義哲學實踐論視域下的儒學知行之辨主要問題
    （一）馬克思主義哲學實踐論中的知行目標指向
    （二）馬克思主義哲學實踐論中的知行關系
  四  儒學知行之辨要旨及其所體現(xiàn)的儒學道德踐行精神
第三章  馬克思主義哲學辯證法視域下的仇和之辨
  一  中國哲學辯證法的早期發(fā)展與儒學辯證法的特色
    （一）春秋時期的和同之辨——中國哲學辯證法思想的萌芽
    （二）從孫子到老子再到莊子的辯證法思想——從經驗辯證法向概念辯證法的發(fā)展
    （三）從《洪范》《月令》等陰陽五行家之書到《黃帝內經》的辯證法思想——秦漢時期對先秦諸子百家辯證法思想的融合
    （四）從《易傳》到《中庸》的辯證法思想——儒學仇和之辨的逐漸形成
  二  宋明理學的辯證法思想與仇和之辨
    （一）張載辯證法思想與仇和之辨的正式提出
    （二）朱熹辯證法思想對仇和之辨矛盾對立項認識的深化
    （三）王夫之辯證法思想對仇和之辨的總結提升
  三  近代以來關于仇和之辨的討論
    （一）馮友蘭關于仇和之辨的態(tài)度轉變
    （二）張立文“和合學”對“和”的強調
  四  馬克思主義哲學對立統(tǒng)一規(guī)律與仇和之辨
    （一）仇和之辨的直觀性、經驗性
    （二）仇和之辨的矛盾統(tǒng)一性偏向
    （三）仇和之辨強烈的倫理色彩
  五  儒學仇和之辨的當代價值與理論局限
    （一）仇和之辨的當代價值
    （二）仇和之辨的理論局限
第四章  馬克思主義哲學道德觀視域下的義利之辨
  一  先秦關于義、利的討論及儒學義利之辨的提出