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內(nèi)容簡介

　　本書以古代希臘文化（主要是哲學）為范例，研究文化史、文化交流史中“源”與“流”、“本來”與“外來”、傳承與創(chuàng)新等三對基本矛盾、三重基本關系。本書的核心是將日常說的“傳統(tǒng)文化”區(qū)分為“源”與“流”，關注“源頭活水”及傳承中對“源”的扭曲、偏離和創(chuàng)新，對外來文化的吸收與反哺。深受古代西亞和埃及影響的希臘人，創(chuàng)造了下列五大標志的原創(chuàng)性文化形態(tài)：以神話、史詩為載體的宗教觀念，祭司集團被城邦政制邊緣化；以悲劇、喜劇為代表的文學藝術；以奧林匹克賽會為主的四個定期競技會；以哲學為主的分門別類的學科體系；城邦制形式的民主政制和公民觀念。體現(xiàn)求知迷狂的哲學引領希臘人的觀念更新、思潮變換，而且滲透于其他文化形式和日常生活之中。原創(chuàng)文化研究是本世紀伊始中國學者自己首創(chuàng)的一種研究文化史、文化交流史的新的視角和方法，旨在剖析中國、希臘、印度和猶太經(jīng)典等四大范例，提升文化史、文化交流史的研究，啟迪當代人關于文化間關系的認識。

作者簡介

　　陳村富，1937 年生于福建省龍巖縣。1955-1964年就讀于北京大學哲學系，師從任華教授學習古希臘哲學。1965-1975 年在中國社會科學院哲學研究所工作。1976 年赴杭州大學哲學系任教，向嚴群教授學習希臘文、拉丁文，并參加汪子嵩老師負責的四卷本《希臘哲學史》撰寫工作。1987-1989 年赴北京語言學院意大利班學習意大利語，后公派至那不勒斯大學哲學系。1998 年在浙江大學哲學系任教，并承擔教育部“985”基地“基督教與跨文化研究中心”主任（2004-2009 年）及名譽主任（2010 年至今）。代表性著作有：四卷本《希臘哲學史》（合作）、《希臘哲學名著精要》（合作）、《轉型期的中國基督教：浙江個案研究》等；編著有：《宗教與文化》（1-4集）、《希臘原創(chuàng)文化會議論集》等；并發(fā)表中外刊物論文120多篇。

圖書目錄

凡例１
縮寫２
序言１
補序４
第一章有關原創(chuàng)文化的理論支撐和研究方法１
第一節(jié) “文化”“原創(chuàng)文化”探源１
第二節(jié) 原創(chuàng)文化研究的獨特視角和術語７
第三節(jié) 原創(chuàng)文化研究的關聯(lián)學科１５
第二章古代地中海世界語境中的希臘文化２４
第一節(jié) 地中海世界與地中海文化２４
第二節(jié) 希臘文化成型階段同東部地中海的關系３２
第三節(jié) 希臘化和羅馬帝國時期的古代地中海文化３８
第四節(jié) 原創(chuàng)文化視角研究范例：古代地中海世界的刻印業(yè)和圖書館４４
第三章古希臘人的文化創(chuàng)新５２
第一節(jié) 淡出城邦政治的宗教５２
第二節(jié) 文學與藝術６４
第三節(jié) 四大競技會９５
第四節(jié) 學科形態(tài)的哲學與科學１０９
第五節(jié) 城邦國家的民主體制與公民觀念１１５
第四章體現(xiàn)希臘原創(chuàng)性智慧的若干觀念１２４
第一節(jié) 神觀與神學１２５
第二節(jié) Ｐｓｙｃｈｅ（氣息、生命、靈魂）的三個走向１３３
第三節(jié) ｍｙｓｔｅｒｉ（神秘的）與Ｌｏｇｏｓ（語言與理性）ｍｙｔｈｏｓ（虛構
的）與ａｌｅｔｈｅｓ（真實的）１３７
第四節(jié) Ｐｈｙｓｉｓ（自然而然的）、Ｎｏｍｏｓ（人為約定的）與Ｃｏｉｎｏｎｉａ（社會共同體）１４６
第五節(jié) Ａｎａｎｋｅ（命運女神、命運、必然性）與自我選擇１５９
第六節(jié) 正義女神（Ｄｉｋｅ）與正義、公正、公平觀念１６７
第五章作為希臘原創(chuàng)文化核心的希臘哲學１７７
第一節(jié) 文獻、編纂、詮釋與解讀１７７
第二節(jié) 希臘哲學的二階開端１８７
第三節(jié) “后巴門尼德”哲學的第一、二個走向與話語系統(tǒng) １９２
第四節(jié) 后巴門尼德哲學的第三個走向：形而上學進路的話語系統(tǒng) ２００
第五節(jié) 兩套話語系統(tǒng)交錯編織的亞里士多德《形而上學》２０９
第六章以Ｂｅｉｎｇ為主的希臘哲學范疇２２９
第一節(jié) 以往的研究和爭論２２９
第二節(jié) 希臘語系詞ｅｉｍｉ的語源史考察２３３
第三節(jié) 巴門尼德：形而上學標志的三對范疇２３９
第四節(jié) 從“探源”轉向“歸宿”過程中Ｂｅｉｎｇ之演化２４８
第五節(jié) “后亞里士多德”時期Ｂｅｉｎｇ的遭遇２５６
參考書目２７０
譯名對照２７８
索引２９０
附錄偽“修昔底德陷阱”考２９３