先秦人物品評(píng)研究

前  言 0
章 “敬慎威儀，以近有德”：西周的思想世界與人物品評(píng) 1
節(jié)  周初人物品評(píng)與政治意識(shí)形態(tài)建設(shè) 1
一、明德 2
二、敬德 15
三、品評(píng)三代先王，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 20
第二節(jié) 周代銅器銘文中的人物品評(píng)及其特點(diǎn) 32
一、周代銅器銘文人物品評(píng)的內(nèi)容和方式 34
二、周代銅器銘文人物品評(píng)的文化蘊(yùn)含 59
第三節(jié)  西周人物品評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)及其特點(diǎn) 75
一、從先祖到功臣 75
二、從贊美到批判 76
三、“德”和“威儀”為兩翼 82
第二章 小傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀：《詩經(jīng)》風(fēng)詩人物品評(píng) 85
節(jié) 《詩經(jīng)》“美刺”與人物品評(píng) 86
第二節(jié) 《詩經(jīng)》風(fēng)詩“美刺式”人物品評(píng)舉隅 89
第三節(jié) 《詩經(jīng)》風(fēng)詩人物品評(píng)之品目及其對(duì)人的審美觀照 93
一、洵美且武 93
二、良 98
三、美人、碩人、姝人 100
四、淑人 110
五、清揚(yáng) 112
六、溫其如玉 116
第三章 春秋時(shí)代的思想變革及其人物品評(píng) 119
節(jié) 前諸子時(shí)代的思想變革與“德”的裂變和內(nèi)化 119
一、前諸子時(shí)代 119
二、前諸子時(shí)代的思想變革 120
三、德的裂變 125
四、德的內(nèi)化 129
第二節(jié) 謚法的流行及其人物品評(píng)性質(zhì) 134
一、謚法起源于人們對(duì)于死者的禁忌 135
二、周公制謚只涉及“美謚” 135
三、成熟的謚法制度確立于厲王之后 138
四、謚法制度成為春秋時(shí)人自覺遵守的文化制度 138
第三節(jié)  春秋人物品評(píng)的“天人二元”模式                              142
一、千面神靈和春秋思想界的天人二元狀態(tài) 142
二、相術(shù)觀人與實(shí)際考察相結(jié)合 147
三、品評(píng)人物和人物命運(yùn)預(yù)測(cè)相結(jié)合 150
第四節(jié) 春秋時(shí)代人物品評(píng)的功用 153
一、知人以觀政 153
二、個(gè)人魅力的崇尚 154
三、外交策略的決策標(biāo)準(zhǔn) 155
四、分析戰(zhàn)爭形勢(shì) 156
第四章 《左傳》《國語》承載的“君子文化”及其人物品評(píng) 159
節(jié) 人物品評(píng)的主體及其“君子曰”與“孔子曰” 159
一、《左傳》《國語》品評(píng)人物的主體及其相互關(guān)系 159
二、“君子曰”是君子時(shí)代特有的話語形態(tài) 160
三、“君子曰”是史官文化與君子文化合流的標(biāo)志 162
四、“孔子曰”是“君子曰”的特殊形態(tài) 167
第二節(jié)《左傳》《國語》人物品評(píng)之品目及其思想內(nèi)涵 168
一、“敬”與“惰傲” 174
二、禮 177
三、敬戒 179
四、守位 180
五、和同 182
第三節(jié) 《左傳》所記三次重大的人物品評(píng)活動(dòng) 184
一、 虢之會(huì)：鄭行人公孫揮品評(píng)各國大夫 185
二、垂隴之會(huì)：趙孟請(qǐng)賦詩以觀鄭國七大夫之志 188
三、延陵季子遍評(píng)各諸侯國政治精英 189
第五章  士階層的崛起與《論語》人物品評(píng) 192
節(jié)《文王官人》的觀人方法論與孔子人才思想的契合 192
一、春秋戰(zhàn)國之際的政治局面和人才格局 192
二、《大戴禮記•文王官人》和《逸周書•官人解》的官人思想 194
三、孔子的教育思想和教育方式將新的人才觀念付諸實(shí)踐 196
四、《文王官人》的人才標(biāo)準(zhǔn)與《論語》中孔子育人思想的契合 197
第二節(jié) 《論語》人物品評(píng)之品目及其哲學(xué)內(nèi)涵 204
一、仁 206
二、禮 211
三、德 216
四、孝 219
五、中 220
六、好學(xué) 222
七、樂道 224
八、尊道 226
第三節(jié) 《論語》人物品評(píng)的方法 228
一、品第法 229
二、比喻法 231
三、品類法 233
四、一字評(píng) 237
第六章  戰(zhàn)國時(shí)代的“評(píng)人論道”和“人學(xué)兼評(píng)” 242
節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)代的“評(píng)人論道”和“人學(xué)兼評(píng)” 243
一、《荀子•非十二子》的“以學(xué)論人” 243
二、《莊子•天下》篇的“人學(xué)兼評(píng)” 244
第二節(jié) 戰(zhàn)國文體特點(diǎn)對(duì)后世人物品評(píng)文本形態(tài)的影響 246
一、“以類相從”的人物故事編排形式 246
二、品鑒性敘事 249
第七章 戰(zhàn)國諸子著作的“三言”模式及其孔子形象的“重言”意味 256
節(jié)  孔子在《墨子》中的形象及其作用 257
第二節(jié)《孟子》對(duì)孔子的高度評(píng)價(jià)及其孔子形象的“重言”角色 264
第三節(jié) 《莊子》中孔子形象的“重言”意味 265
第四節(jié)  《韓非子》中孔子的“重言”角色 271
第八章  《孟子》的哲學(xué)思想與人物品評(píng) 274
節(jié)  孟子以“仁政”、“王道”為核心的人物品評(píng) 274
第二節(jié)  孟子以“性善論”為核心的人物品評(píng) 277
第三節(jié) “義裁”、中庸之道與孟子的人物品評(píng) 286
一、義的三重含義及其“義裁”維度 287
二、“義裁”與中庸之道 289
三、《孟子》基于“義裁”的人物品評(píng) 290
第九章  正名辨實(shí)、分類定等與《荀子》的倫類品評(píng) 300
節(jié) 荀子思想的基本理路 300
一、性惡論是荀子理論的基石 300
二、化性起偽 303
三、荀子性惡論的特點(diǎn) 306
四、禮法倫類 310
第二節(jié) 正名辨實(shí)與分類定等 311
一、“統(tǒng)類”與“倫類” 311
二、正名辨實(shí) 313
三、名類結(jié)合與分類定等 316
第三節(jié) 倫類與類型品評(píng) 318
一、修養(yǎng)境界與層次名類 319
二、解蔽與弊者 334
三、倫類與職守 340
馀   論：先秦人物品評(píng)對(duì)兩漢魏晉人物品評(píng)的影響 354
參考文獻(xiàn) 365
附錄（一）：《左傳》《國語》人物品評(píng)錄 371
附錄（二）：《論語》人物品評(píng)錄 406