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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《雪萊詩(shī)歌研究》從雪萊詩(shī)歌中的神話隱喻視角切入，對(duì)雪萊詩(shī)歌尤其是他的長(zhǎng)詩(shī)和詩(shī)劇中與意識(shí)形態(tài)、權(quán)力、權(quán)威和暴力、君主制、共和制等相關(guān)的內(nèi)容及其藝術(shù)特征進(jìn)行了梳理、分析和討論，并探討神話在雪萊的詩(shī)歌里是如何作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式或手法來展示政治主題的。雪萊詩(shī)歌中神話的獨(dú)特運(yùn)用使得他的詩(shī)歌頗具革命性、戰(zhàn)斗性和反叛精神，在與西方政治、哲學(xué)和社會(huì)思潮相呼應(yīng)的同時(shí)呈現(xiàn)豐富多彩、跌宕起伏的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　曹山柯，湖南人，杭州師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授。先后畢業(yè)于陜西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院、美國(guó)賓夕法尼亞洛克海文州立大學(xué)、中山大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。曾任美國(guó)曼隆商學(xué)院客座教授、英國(guó)劍橋大學(xué)訪問學(xué)者、廣東省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院院長(zhǎng)。研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、西方文藝?yán)碚?。主持并完成?guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目子課題1個(gè)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目1個(gè)、省社科規(guī)劃項(xiàng)目2個(gè)；出版學(xué)術(shù)專著6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

圖書目錄

導(dǎo)論神話：善與惡的終極較量
第一節(jié) 神話：一個(gè)游移不定的詞語
第二節(jié) 神話的適應(yīng)性：雪萊詩(shī)歌里的神話
第三節(jié) 神話：惡與善的終極較量
第一章雪萊詩(shī)歌中的神話與權(quán)力
第一節(jié) 神話、文學(xué)與政治
第二節(jié) 雪萊詩(shī)歌中的正當(dāng)性訴求
第三節(jié) 神話的共同體：人性、公民社會(huì)與政治義務(wù)
第二章神話與雪萊詩(shī)歌的生命力
第一節(jié) “出生的東西都趨向于消失”
第二節(jié) “真理是時(shí)間之女”
第三節(jié) 揭開《解放了的普羅米修斯》的面紗
第三章神話、性、女權(quán)主義意識(shí)
第一節(jié) 時(shí)代轉(zhuǎn)型與詩(shī)歌的政治功能
第二節(jié) 神話、性文明、平等主義
第三節(jié) “起來，記憶，寫下那贊美”
第四章神話與雪萊詩(shī)歌的烏托邦魅力
第一節(jié) 《心之靈》：理想愛情的冥思
第二節(jié) 源自“烏托邦”的神圣戰(zhàn)栗
第三節(jié) 神話、暴君、自由、解放
第五章雪萊詩(shī)歌中的政治思想
第一節(jié) “天才的預(yù)言家”
第二節(jié) 1815年之后雪萊詩(shī)歌中的政治情懷
第三節(jié) 雪萊詩(shī)歌的政治影響
第六章神話、浪漫主義、雪萊詩(shī)歌
第一節(jié) 法國(guó)革命和浪漫主義的政治情結(jié)
第二節(jié) 《麥布女王》中的革命浪漫主義情結(jié)
第三節(jié) 通往神話之境的倫理之路
第七章不同意識(shí)形態(tài)的激烈搏斗
第一節(jié) 《宇宙的靈魂》和《阿拉斯特》
第二節(jié) 存在與超越：雪萊詩(shī)歌的不朽靈性
第三節(jié) 雪萊詩(shī)歌中的深層焦慮
第八章雪萊詩(shī)歌的崇高革命品質(zhì)
第一節(jié) 1810-1813：從小說走向經(jīng)典詩(shī)歌
第二節(jié) 《伊斯蘭的反叛》：反叛、至善與崇高
第三節(jié) 被壓迫者掙脫枷鎖的悲壯吼聲
結(jié)語
參考文獻(xiàn)