全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的人學(xué)展望

目錄
一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的人學(xué)審視
人的全面發(fā)展：新時(shí)代共同富裕的價(jià)值旨?xì)w
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路：歷程、特性和意義
中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征
——基于人的現(xiàn)代化視角
中國(guó)式現(xiàn)代化新路的超越和規(guī)律性
我們需要什么樣的“新文明”
論人類文明視野下的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路
論馬克思勞動(dòng)異化論視域下的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路
西方現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)差異及中國(guó)作為
社會(huì)主義的現(xiàn)代化對(duì)人的現(xiàn)代化的基本要求
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中女性發(fā)展的人學(xué)思考
中國(guó)式現(xiàn)代化的道路探索及其經(jīng)驗(yàn)啟示
二、以人民為中心的發(fā)展思想與中國(guó)式現(xiàn)代化
唯物史觀視域中的反貧困思想與中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐
中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的“民本”“愛民”思想及其當(dāng)代價(jià)值
——從“民本”“愛民”到“以人民為中心”的思想升華
論以人民為中心的發(fā)展思想與中國(guó)式現(xiàn)代化
以人民為中心的價(jià)值主體論
以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化之路
馬克思“世界歷史”思想的主體之維與“以人民為中心的發(fā)展思想”
——兼論“美好生活”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路
以人民為中心的發(fā)展思想與中國(guó)式現(xiàn)代化研究
論“以人民為中心”發(fā)展思想的人學(xué)價(jià)值意蘊(yùn)
——以方法論的視角
三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與人的發(fā)展
堅(jiān)持以人民為中心，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
以新發(fā)展理念推動(dòng)和引領(lǐng)人的現(xiàn)代化
民生視角下建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的人學(xué)思考
共同富裕的人學(xué)之維
實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的行動(dòng)綱領(lǐng)
四、人學(xué)基礎(chǔ)理論研究
“天人合一”思想需要完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
馬克思人的需要理論的邏輯進(jìn)路
人的定義的解構(gòu)與重構(gòu)
中國(guó)精神的本質(zhì)規(guī)定及其內(nèi)在邏輯
從原著翻譯來(lái)理解《資本論》中的“重新建立個(gè)人所有制”概念
中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的哲學(xué)基礎(chǔ)
論馬克思的宗教批判與人性復(fù)歸思想
人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)思考
——基于馬克思主義人學(xué)視角
現(xiàn)代性之后的主體困境及其當(dāng)代發(fā)展
馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)新詮
——?dú)v史、可能、現(xiàn)實(shí)的三重視域
思想政治教育效力的生成邏輯與實(shí)現(xiàn)進(jìn)路
——基于民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的視域
馬克思《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)現(xiàn)代性勞動(dòng)的透視與批判
馬克思私有財(cái)產(chǎn)批判的人學(xué)意蘊(yùn)
——基于《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
生態(tài)文明社會(huì)的邏輯緣起及基本特征
編后記