掌故（第九集）

1.錢鍾書旁記 ／ 錢鍾漢編寫  錢汝虎整理
我們一眾堂兄弟輩對鍾書都要退讓三分，遇事不敢有所計(jì)較。所以鍾書兒時(shí)在家中已養(yǎng)成“有我無他”、“唯我獨(dú)尊”的習(xí)氣，這對于他日后好勝奮進(jìn)、“目無馀子”性格的形成不無影響。
 
34.周建人和周作人的“永訣” ／ 宋希於
記述頗生動(dòng)，也可見兩兄弟確實(shí)見了面，但并未使周作人感到愉快，所以后來有意隱去不提。從“永訣”這件事，倒可稍窺周作人、周建人兩兄弟為人處事的風(fēng)格。
 
44.一個(gè)陌生女讀者的來信——胡適與龔羨章、文公直“夫婦”交往鉤沉 ／ 夏寅
一位懷著興趣和熱誠的女士，寫信向標(biāo)點(diǎn)版白話小說的首倡者提出自己的意見，得到了鼓勵(lì)的回復(fù)，兩人書信往來了數(shù)月。而就在胡適愉快地期待著和她會(huì)面的時(shí)候，年輕的讀者卻已溘然而逝。
 
83.文求堂北京辦事處與少店主田中乾郎 ／ 吳真
1950年5月，中央人民政府政務(wù)院頒發(fā)《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》，禁止古籍出口，日本古舊書業(yè)失去了重要貨源。然而對于1931年之后早已轉(zhuǎn)戰(zhàn)出版業(yè)的文求堂來說，致命打擊卻是拳頭產(chǎn)品中國語言書籍失去讀者市場。
 
105.德齡公主的父親裕庚及其家人考 ／ 艾俊川
一位帶有美國血統(tǒng)的太太，兩個(gè)進(jìn)宮陪侍太后的女兒，娶了法國兒媳的兒子，略顯西化的生活，讓清末社會(huì)充滿好奇。正史記載缺少，正好讓野史有了用武之地，因此各種筆記小說多喜歡講述他家的秘聞，再加上德齡寫作中有意虛構(gòu)身世，給裕庚家庭在神秘之外又增添了疑惑。
 
134.錯(cuò)鑄千鈞等一毛：洪憲金印紀(jì)事 ／ 葉康寧
洪憲龍袍成為戲臺(tái)上的道具，廢物利用，繼續(xù)發(fā)揮馀熱，際遇似乎還好過轉(zhuǎn)瞬就粉身碎骨的璽印。
 
140.章太炎戲詠王賡“獻(xiàn)圖”事件——舊詩解讀的古畑任三郎式方法 ／ 胡文輝
“上河圖自屬王家”的今典，恐怕是一語雙關(guān)的，包含了有關(guān)王賡的兩重意思，也就是兩重今典：一重是明的，指他被日軍奪去了軍事地圖；一重是暗的，指他被詩人奪去了妻子。
 
149.從馀杭知縣嚴(yán)耆孫到“龍游琴僧”釋開霽——先曾祖英仲公軼史紀(jì)聞（下） ／ 嚴(yán)佐之
真相難為外人言，答案自已心底存：一切皆緣“楊案”前因，種得今日果報(bào)！嚴(yán)氏家族“掌故”傳聞百年的源頭，其實(shí)不出于別處，就來自那場變故的親歷者、當(dāng)事人的內(nèi)心獨(dú)白。
 
169.早年浦熙修 ／ 高林
 
237.有關(guān)巢章甫先生二三事 ／ 趙珩
我家存有一幅40年代末的照片，是為我外婆的舅母汪太夫人慶壽，在家中院子里的合影。最后一排站著的即是我的外公王澤民先生與巢章甫。他身著長衫，戴著眼鏡，十分瀟灑。
 
249.蔣兆和《流民圖》的一段往事 ／ 胡桂林
彪炳現(xiàn)代美術(shù)史冊的巨制《流民圖》，查歷史算舊賬，難免就有些尷尬。
 
259.汪希文之死 ／ 黃大德
汪希文自殺，成了人們茶馀飯后的談資。各個(gè)派系的報(bào)道對此有各種揣測，不一而足。我哥哥說，其實(shí)他只是要忠于自己的術(shù)數(shù)，以自殺來證明他術(shù)數(shù)之準(zhǔn)，以告天下而已。然而，在命理之學(xué)中，自殺也能算準(zhǔn)么？
 
265.我認(rèn)識(shí)的戴千里和時(shí)佩璞 ／ 俞汝捷
上網(wǎng)搜索時(shí)，沒有查到戴千里的信息，卻意外獲聞了時(shí)佩璞的故事。當(dāng)初乍聞此事，腦中首先冒出的是一西一中兩個(gè)書名：《天方夜譚》！《拍案驚奇》！
 
274.金受申的生平與著述 ／ 牛風(fēng)雷
1953年經(jīng)老舍介紹，金受申調(diào)入北京市文聯(lián)工作，先是在文聯(lián)下屬的《說說唱唱》雜志社，后來是《北京文藝》雜志社做編輯，直至病逝。在北京文聯(lián)工作那些年他還是有些壓抑的，因?yàn)樗麑懽鞯?、研究的那些東西，是被視為沒落陳舊毫無新意的東西，與當(dāng)時(shí)的新氣象格格不入。
 
305.周肇祥與北京琉璃廠（下） ／ 史睿
周肇祥總結(jié)其事云：“考古如斷獄，勿急勿偏，勿存成見，庶乎得之。”但是周氏自己收藏文物也免不了犯同類的錯(cuò)誤。
 
320.“千秋冷落龍州月”——鄭孝胥與孟森（下） ／ 譚苦盦
孟森入鄭孝胥軍幕雖然僅有數(shù)月，但服膺并崇敬鄭孝胥均出于至誠，這種情愫貫穿于交游之始終，其中或許還摻雜著客卿對幕主的依從意識(shí)，既未大義凜然地干預(yù)或批評，更未與之割席分坐。
 
334.踞灶觚（二） ／ 王培軍
仲甫與其父書，亦呼之曰兄。仲甫父以道員候補(bǔ)于浙江，不修邊幅，仲甫亦習(xí)其風(fēng)耳。錢玄同則呼子為“世兄”，以反對禮教，亦一大怪也。
 
345.編后語