123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　慧皎《高僧傳》作為現(xiàn)存最早的一部僧人傳記作品，不僅是中古思想史的寶庫(kù)，更開(kāi)創(chuàng)了佛教史傳的歷史，為歷代僧傳書寫的典范。錢穆先生曾言：《高僧傳》“在宗教里邊加進(jìn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的人文歷史觀點(diǎn)”。本書借鑒這一視角，聚焦《高僧傳》的書寫，分別從材料源自、文體樣式和精神向度等方面，探討了中古僧傳書寫的系統(tǒng)性特征，如經(jīng)錄與僧傳間的關(guān)系為何？“傳論贊”文體組合模式形成的原因何在？歷史、宗教和文學(xué)三個(gè)維度是如何架構(gòu)高僧事跡書寫的？異域與中土、僧制與王權(quán)、學(xué)術(shù)與政治、時(shí)代潮流與個(gè)體命運(yùn)等富于張力的因素是如何塑造僧傳文本面貌的？本書力圖從整體上揭示中古僧傳書寫中的諸種張力現(xiàn)象，及其與《高僧傳》典范地位之間的關(guān)系，進(jìn)而從一個(gè)全新角度來(lái)詮釋和思考“佛教中國(guó)化”的命題。

作者簡(jiǎn)介

　　劉學(xué)軍，1982 年生，安徽六安人。南京大學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)就職于江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹泄欧鸾淌?、中古佛教與文學(xué)、東亞藝術(shù)史等。曾入選江蘇省“青藍(lán)工程”青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象。在《文學(xué)遺產(chǎn)》《中華文史論叢》《魏晉南北朝隋唐史資料》等刊物發(fā)表論文十余篇，出版古籍整理著作《新譯法句經(jīng)》（2018）、學(xué)術(shù)譯著《咒語(yǔ)、圣像和曼荼羅——密教儀式衍變研究》（2021）等，并主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目一項(xiàng)。

圖書目錄

緒論
第一節(jié) 僧傳書寫問(wèn)題的提出
第二節(jié) 近百年中古僧傳研究之回顧
第三節(jié) 研究方法與框架結(jié)構(gòu)
第一章從經(jīng)錄到僧傳：《高僧傳》之編纂成書及學(xué)術(shù)背景考察
第一節(jié) 慧皎的“欲說(shuō)還休”
第二節(jié) 從經(jīng)錄到僧傳
第二章從像贊到僧傳：《高僧傳》書寫之文體選擇及文化內(nèi)涵
第一節(jié) “譯經(jīng)圖紀(jì)”及背后的問(wèn)題
第二節(jié) 一種“關(guān)系”視角的引入
第三節(jié) 《高僧傳》的“傳論贊”模式
第四節(jié) 中古僧人繪像及制贊作傳的傳統(tǒng)
第五節(jié) “像贊”文體的特征及意義
第三章歷史•宗教•文學(xué)：中古僧傳書寫中的安世高形象
第一節(jié) 現(xiàn)存材料之梳理
第二節(jié) 安世高故事之成立
第三節(jié) 作為“事件”和“神話”的安世高形塑
第四節(jié) 多維的書寫及意義
第四章空間•想象•認(rèn)同：《高僧傳》對(duì)于“太武滅佛”事件的書寫與建構(gòu)
第一節(jié) 兩條重要的記載
第二節(jié) 諸史料的對(duì)比
第三節(jié) 慧皎對(duì)“太武滅佛”事件的認(rèn)知
第四節(jié) 慧皎的立場(chǎng)問(wèn)題
第五節(jié) 慧皎的書寫背景
第六節(jié) 慧皎的書寫意味
第五章學(xué)術(shù)•僧制•王權(quán)：佛陀跋陀羅“被擯”事件的多面書寫
第一節(jié) 佛陀跋陀羅“被擯”事件再檢討
第二節(jié) 學(xué)術(shù)與僧團(tuán)
第三節(jié) 僧制與政權(quán)
第四節(jié) 慧皎的書寫及其內(nèi)涵
第六章僧團(tuán)•律典•政治：中古僧傳中的法顯“南下向都”事件
第一節(jié) 史料背后問(wèn)題
第二節(jié) 法顯與佛陀跋陀羅之間的關(guān)系
第三節(jié) 法顯“南下向都”的必然性
第四節(jié) 法顯的選擇困境
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記
專家推薦意見(jiàn)一（張伯偉）
專家推薦意見(jiàn)二（陳金華）