啟蒙與信仰：西方近代政教關(guān)系研究

第一章  政治與宗教關(guān)系問題的由來與限定
    一  引言
    二  當代政治的困境
    三  研究的主要問題
    四  研究范圍的限定
第二章  政治向宗教奪權(quán)
  第一節(jié)  馬基雅維里對宗教權(quán)力的發(fā)現(xiàn)
    一  對基督教的批判
    二  對羅馬早期宗教的肯定
    三  對政治與宗教權(quán)力關(guān)系的設(shè)定
    四  異教化的宗教方案
  第二節(jié)  霍布斯對主權(quán)者的宗教賦權(quán)
    一  政治原理的宗教應(yīng)用
    二  政治與宗教的權(quán)力劃分
    三  信仰問題的進退失據(jù)
    四  對待宗教的基本立場
    五  霍布斯與近代政治哲學的確立
  第三節(jié)  斯賓諾莎對宗教權(quán)力的解構(gòu)
    一  知識的分類
    二  先知與使徒的權(quán)力
    三  國家的基礎(chǔ)在契約
    四  主權(quán)者的宗教權(quán)力
    五  信仰自由的開啟
  第四節(jié)  小結(jié)
    一  世俗立場的確立
    二  馬基雅維里的權(quán)力視角
    三  霍布斯的哲學論證
    四  斯賓諾莎的理性方法
    五  政治向宗教奪權(quán)與近代國家的形成
第三章  政治與宗教分離
  第一節(jié)  洛克對政治與宗教的區(qū)分
    一  政治與宗教的分離
    二  內(nèi)外之分原則的確立
    三  對宗教的理性化改造
    四  權(quán)利保護的政治著眼點
    五  洛克的自然神論特征
  第二節(jié)  休謨的宗教懷疑主義
    一  對歷史上宗教形態(tài)的考察
    二  宗教史視野中的基督教批判
    三  懷疑論者的理性信仰
    四  政治權(quán)力對宗教的節(jié)制
    五  宗教之可疑的道德意義
  第三節(jié)  康德的道德神學
    一  神學問題的世俗化
    二  理性界限內(nèi)的宗教
    三  倫理共同體的神學說明
    四  確立政治的道德目標
    五  超越近代政治的道德維度
  第四節(jié)  小結(jié)
    一  上帝的隱身與遠離