家鄉(xiāng)民俗學（精裝）

導論作為范疇、視角與立場的家鄉(xiāng)民俗學/1
節(jié)家鄉(xiāng)：民俗學研究的重要場域/2
第二節(jié)家鄉(xiāng)民俗學：一個重要的視角與方法/7
第三節(jié)家鄉(xiāng)民俗學的“間性”特征：作為文化交流的立場和態(tài)度/13
上編家鄉(xiāng)民俗學：歷史、理論與方法
章對象化的鄉(xiāng)愁：中國傳統(tǒng)民俗志中的“家鄉(xiāng)”觀念與表達策略/21
節(jié)基于鄉(xiāng)愁的家鄉(xiāng)民俗志/21
第二節(jié)求同存異的觀念基礎、記錄遣懷的宗旨和對故園文化對象化的處理/23
第三節(jié)家鄉(xiāng)民俗志的記述與表達策略/26
第二章從家鄉(xiāng)走出的中國現(xiàn)代民俗學/32
節(jié)家鄉(xiāng)：一個自明的概念和自然的調(diào)查場所/32
第二節(jié)早期民俗學家鄉(xiāng)研究的實踐者及其遭遇的問題/36
第三節(jié)從“家鄉(xiāng)”到“本土”：研究范圍的擴大/42
第四節(jié)從自為走向自覺/45
第三章當家鄉(xiāng)成為田野：倫理與方法/49
節(jié)家鄉(xiāng)的對象化及民族志研究的學術倫理/50
第二節(jié)科學主義原則與生活倫理的矛盾/53
第三節(jié) 主體間性與本土民族志視野下的反思 /57
第四章 家鄉(xiāng)民俗學理念的發(fā)展歷程與當代價值/63
節(jié) 家鄉(xiāng)作為思考的起點/63
第二節(jié) 走向自覺的家鄉(xiāng)民俗學 /66
第三節(jié) 家鄉(xiāng)研究的文化交流價值 /74
第五章從家鄉(xiāng)/社區(qū)到人類命運共同體：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野中的家鄉(xiāng)民俗學 /79
節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：全球性運動及其中國實踐/80
第二節(jié) 家鄉(xiāng)民俗學視野中非遺社區(qū)的多樣性及其意義/93
第三節(jié)社區(qū)與政府力量的協(xié)調(diào)：家鄉(xiāng)民俗學的立場/101
第四節(jié) 以社區(qū)為中心構建人類命運共同體 /104
第六章人類交流的基本形式：家鄉(xiāng)民俗學視角下的“講故事”
節(jié)“講故事”在日常交流中的/115
第二節(jié)“講故事”在經(jīng)典文獻塑造方面的能/117
第三節(jié)表演理論視角下“講故事”的內(nèi)在機制/119
第四節(jié)作為交流方法的“講故事”及其在國際交流中的意義/123
下編家鄉(xiāng)民俗學的田野實踐
第七章同情之理解基礎上的田野研究——有關民間信仰類口頭敘事的
探討/131
節(jié)神奇?zhèn)髀劊菏履?131
第二節(jié)文體的協(xié)作與互動——以甘肅天水地區(qū)伏羲女媧信仰中的
神話和靈驗傳說為例/144
第八章基于家鄉(xiāng)生活經(jīng)驗的村落民族志/158
節(jié)古村落保護的目的、對象和策略——來自街亭村的報告/158
第二節(jié)認同與協(xié)商——街子鄉(xiāng)春節(jié)期間的社火表演/169
第三節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)的能動性與非均質(zhì)性——以街亭村民間信仰重建過程中村民的互動為例/178
第九章走出家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)民俗學/198
節(jié)體驗國家的邊界——廣西中越邊境地區(qū)的旅游研究/198
第二節(jié)拼裝的歷史—遙古城文化考察報告 /212
第三節(jié)當代節(jié)日傳統(tǒng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)：兩種類型及其特點/221
第四節(jié)高度城鎮(zhèn)化的傳統(tǒng)村落——寧波騰頭村考察報告/228
第五節(jié) 文化交流的魅力/240
第十章家鄉(xiāng)民俗學視角下的當代民俗志/245
節(jié)家鄉(xiāng)民俗志寫作的批評——以《魅力秦源》為個案/245
第二節(jié)綜合比較式的物質(zhì)民俗志——以《鄉(xiāng)食美刻》為例/250
結語走出鄉(xiāng)愁的民俗學/256
附錄一凡的日?，F(xiàn)凡的意義——我在民俗學專業(yè)的
學作心得/259
附錄二從想象到實際——我的兩次美國訪學經(jīng)歷和心得/270
附錄三從“民俗學”到“歐洲民族學”：研究對象與理論視角的轉(zhuǎn)換
——德國民俗學家沃爾夫?qū)?middot;卡舒巴教授訪談/282
附錄四形象與想象：柏林的都市民族學/300
主要參考文獻/313