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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　近年來(lái)，作為臨床心理學(xué)、精神病學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的交叉領(lǐng)域，以文化和心理健康關(guān)系為主題的文化心理病理學(xué)有了較大的發(fā)展?！拔幕敝谛睦聿±淼闹匾砸训玫奖姸鄬W(xué)者的認(rèn)可。然而，這一領(lǐng)域至少還存在兩大不足有待進(jìn)一步探討。一是缺少對(duì)各病癥的文化差異形成原因的實(shí)證探索;二是東亞文化同質(zhì)性假設(shè)尚有待證實(shí)，該假設(shè)認(rèn)為中國(guó)、日本及韓國(guó)文化具有同質(zhì)性，可以被統(tǒng)稱(chēng)為東亞文化。作者從中國(guó)抑郁軀體化（指相比歐裔西方臨床患者，中國(guó)臨床病人更多地報(bào)告軀體癥狀，傾向于以軀體化的方式表達(dá)抑郁癥）這一文化心理病理學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)入手，通過(guò)實(shí)證方法，從文化角度，建立中國(guó)軀體化機(jī)制模型，并進(jìn)一步將此模型推廣至韓國(guó)臨床病人，檢驗(yàn)其是否適用于韓國(guó)文化，從而檢驗(yàn)東亞文化同質(zhì)性假設(shè)是否合理。研究結(jié)果顯示，中國(guó)抑郁個(gè)體的軀體化傾向既源自對(duì)身體不適的體驗(yàn)，又是對(duì)中國(guó)文化環(huán)境的一種適應(yīng)性表達(dá)（例如，強(qiáng)調(diào)軀體癥狀更有助于個(gè)體獲得醫(yī)療資源，同時(shí)避免社會(huì)污名）。這一文化模型不僅適用于中國(guó)人，也基本適用于韓國(guó)人群。